‌这个历史周期，中国即将面对！看懂的人已提早做好准备

　　原创南山老祖南山学脉 2024-05-13

　　经济学流行搞经济周期理论，比如康波周期、朱格拉周期等。这些理论都为人们所熟知。

　　但人们不知道的是，其实社会思潮，尤其是中国的社会思潮也有自己的周期。

　　我用了很多年时间，研究这个问题，得到了好几个周期理论。我在《捭演论·内篇》（捭演论·内篇）中总结了这些周期理论。

　　其中有一个周期理论是“精神轴线周期”理论。

　　我们先来看这张图：

　　让我们来解释一下这张图。

　　众所周知，在历史上的大多数时候，中国社会都是一个家社会。

　　为了维护家社会的稳定，中国人奉行一套以仁义孝道为内核的思想。

　　仁义孝道是情感性的，即以情感为主轴。我们将情感轴线写为“Y轴”。

　　但是，每到一个特定的历史阶段，其他思想就会泛起，取代仁义孝道，汇成社会的主流思潮。这说明历史又到了“人心思变”的转弯口。

　　每次到这种时候，社会就会发生大的变革。

　　在变革后，历史又开始一轮新的周期。

　　算下来，从夏朝开始，中国大概经历了三轮这样的大周期，每一轮历时约一千年。

　　所以，这种周期可谓是“千年等一回”。

　　那么，每次泛起的都是些什么思想呢？让我们来历数一下。

　　第一轮从夏朝开始，人们奉行的是仁义孝道的思想。

　　到这个时代的末尾，出现了“礼崩乐坏”的情况。于是，人心思变。

　　人们提出了很多新思想，后人把这个状况称为“百家争鸣”。

　　虽然当时出现了很多新思想，但占据主流地位的是法家。最终，秦国也凭借法家思想统一了全国。

　　第二轮从西汉武帝开始，人们再次奉行仁义孝道的思想。

　　到这个时代的末尾，出现了极端固化的门阀政治。于是，人心思变。

　　一开始，人们转向魏晋玄学，紧接着又归向佛教，包括唯识宗、禅宗等。

　　第三轮从北宋开始，人们再次奉行仁义孝道的思想。

　　到这个时代的末尾，出现了极端固化的中小地主政治，以及军阀割据的情况。于是，人心思变。

　　这个时候，恰逢西学东渐的历史节点。于是，人们纷纷转向西学，希望在西学中找到变法图强的道路。

　　总结这三个历史周期，我们可以发现这么几个规律：

　　第一，不管是法家、玄学、佛教，还是西学，都讲究的是理性。

　　比如，法家主张用理性的法令来命令人；

　　玄学立足于理性的道，追求理性的自然法则；

　　佛教主张以理性的视角超越尘世，即所谓中观；

　　至于西学，则谈的是理性的功利观念，比如社会契约论。

　　所以，每次到了人心思变的阶段，人们都会转向理性的学说。这即是说，每次到了这个阶段，理性（X轴）都会试图代替情感（Y轴），成为社会思潮的主体。

　　因此，在中国历史上，我们可以看到这么一个基本规律：

　　在每个周期的稳定期，仁义孝道是社会思潮的主体，即Y轴是主轴；

　　到每个周期的末尾，人心思变，人们纷纷转向理性的学说，故而X轴成为了主轴。

　　第二，两个周期的替换过程，总以社会思潮的全面理性化为标志。但在全面理性化之后，一定接着社会思潮的情感化浪潮。

　　这即是说，社会思潮越是理性化，也就越是说明着情感化的浪潮快来了。

　　举一个例子。李唐王朝追崇佛教。所以，在当时的社会上，无论精英，还是民众，都崇尚佛教，而不向往仁义孝道。

　　这也就导致了一个现象：人们不重视老师，甚至认为做老师是一种羞耻的行为，属于“好为人师”。

　　针对这种现象，韩愈写了一篇十分著名的文章，名为《师说》。其中有这么几句：

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！……今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　《师说》韩愈

　　由此可见，当时的社会风气是多么的理性化。

　　但是，在唐朝覆灭后，历史又走向了何方呢？接替唐朝的北宋，一上来就推动了一场大规模的文化革新运动，史称“新古文运动”。

　　在这场革新运动中，社会思潮重新转向情感化的方向。由此而产生出来的理论学说，被后人称为“宋明理学”。

　　所以，社会思潮越是理性化，人们距离情感化的转向也就越近。

　　在说清楚“精神轴线周期”理论后，我们再来看当下。

　　现如今，理性思潮在中国社会占据主导地位。比如，在大学校园里，无一处不弥散着浓郁的西方文化、西方思想的气息。

　　那么，根据“精神轴线周期”理论，可以预见的是，我们距离社会情感化的转向也已经不远了。

　　在不远的将来，我们将会以更大的力度，挖掘中华优秀传统文化，以推动中华民族的伟大复兴。

　　而一旦这个情感化的转向正式开启，这便又是一个跨越千年的历史大周期了！