‌施晓渝：中国治理中的镶金农民思维

　　‌施晓渝：中国治理中的镶金农民思维

　　——姓资姓社、个人奋斗、制度论都过时了

　　一

　　我发现，主导我国治理的思维，是镶金农民思维，怎么叫镶金农民思维呢？一般来讲，人从十一二岁到二十一二岁形成的基础世界观就不可能更改了，以后读再多的书也只是增殖知识而不能改变世界观。

　　以张维迎为例，几代农民之后，小时少不了吃糠咽菜，饥几顿饱一顿，被人忽视，经历三次高考上大学，读牛津博士，成光华学院院长，光环无限，但基本的个人奋斗的思想不可能变。很多所谓的企业家也是如此。

　　我国治理的主导思想就是这个，个人奋斗。所以我国喜欢讲，宣传企业家，万众创业，大众创新，总之，不怎么考虑群体的个人奋斗思维，没有仁爱，人性淡漠，贱是合理。

　　但这世界上有平常人，有平常人的思维，我作为平常人就想分析解释思考虑常人的路子，像张维迎这种高智商出类拔萃的顶尖人物能有几个？出路在哪里？更差的人呢？

　　所以我鼓吹消费论，就是希望低端人群有活路，能生存，更希望他们也能享受生活，我认为，如果不实施消费论的话，我国将在无穷无尽的内卷中乱象迭出。

　　二

　　我的确搞不懂中国目前盛行制度文化，我觉得这太不能解释现状了，从文化人性找原因，应该说是统治者的限定成为普遍意识，无论制度文化学者地位如何如何高，也经不起历史的考验。这类人读半天哈耶克，就只读懂了社会主义是奴役几个字。

　　我认为文化应以经济阶段来划分，比如古代，就是粮食土地文化，因为粮食土地靠天吃饭不足以养活人，至少有2/3的时间饿死很多人，为了生存必须用强力从别人手中夺取粮食，土匪战争也就必然，这就形成了古代文化，统治，争论，改朝换代，也无非是抢得温和一点还是抢的暴露一点，即所谓的封建文化吧，奇怪的是粮土文化几千年的历史居然连改良种子的记录都没有，清朝拒绝西方工业也是因为粮土文化想不出机器怎么造粮食。

　　第二个时代是机器时代，包括原始资本积累，血汗工厂，科技进步，周期性经济危机，战争，机器时代初期也的确有大的饥荒，如羊吃人，爱尔兰，乌克兰，中国，也证明了清朝恐怖机器是有理由的。这个时代关于怎么快速发展，资本主义，社会主义的制度，公有制私有制论盛行，两大阵营，军备竞赛，谁主导世界的冷战竞争，总之，机器时代的生产论争论激烈，剥削压迫阶级斗争资本家或企业家谁主导谁养活谁争论不断。

　　第三个时代就是，福利主义，消费论。到70年代，科技高度发达，生产效率大幅提高，工业创造了远远超过人生活需要的物质，工业的确使土地增加了数倍的粮食产量，产能提高使人劳动轻松，产能过剩逼得人们只有缩短劳动时间来满足增加就业，产品盈余造成第三产业发达成为最庞大产业催促人们享受生活。

　　日新月异的层出不穷得科技变化，使人们把学习交流变成乐趣，劳动已经成为人们的自觉活动，必须活动，社会主义资本主义制度公有制私有制论已不重要，如社会主义中国也以私企为主，西方则因为高税收用于社会福利为民服务成为事实上的公有制。

　　剥削压迫阶级斗争之类过时，机器时代的企业家主导的生产论也过时，这时消费拉动经济的福利主义，消费论产生盛行了，举例，哈耶克，米塞斯主要还是强调的是市场大众消费的主导作用，讲所谓无形的手就是大众消费。

　　总之，制度论过时了，消费论將风行引领时代。现在如果还在制度论里捣浆糊就会被社会淘汰，如果领导还不与时俱进，认识运用消费论指导国家政策，那么经济就必然倒退，失业严重，收入降低，其危害之大，不堪想象！

　　施晓渝2023年7月9日