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附录

朱云川：新时代中国特色社会主义本质初探

摘  要：方向决定道路，道路决定命运。毛时代陷入社共混讲陷阱，文革去社取共；邓时代靠枪杆子维稳，改革去共取社。广义的中国特色社会主义指“四不像”，包括社会主义、共产主义、封建主义、资本主义；狭义的中国特色社会主义指左右合流、官僚本位、暴力维稳的封建主义。从社会主义过渡到共产主义，这个问题是绕不过去的。

关键词：新时代；旧时代；中国特色社会主义；共产主义

马克思指出：“一切发展，不管其内容如何，都可以看做一系列不同的发展阶段，它们以一个否定另一个的方式彼此联系着。……任何领域的发展不可能不否定自己从前的存在形式。”^[1]所谓社会主义者，就是指那些思想“发育不完全”的空想家和社会庸医。

共产党人为什么必须否定社会主义呢？理由有二：其一、如果社会主义的未来发展是共产主义，坚持共产主义不可能不否定自己从前的存在形式——社会主义思想和制度；其二、如果社会主义的未来发展不是共产主义——蜕化为精英主义、资本主义和封建主义，那么共产党人坚持社会主义本身就是错误的。向前发展是否定，纠正错误也是否定，二者必居其一。

1940年，毛主席说：“惟独共产主义的思想体系和社会制度，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。”^[2]可想而知，中华民族要从站起来、富起来到真正强起来，必须依靠共产主义思想和制度。只有共产主义才是改变中国革命面目、改变党和国家人民共同命运的正确道路。

图1  社会主义政治光谱图

这里，介绍一个社会主义政治光谱图，这是朱老师的新国学创新成果之一。数值代表可信度K，K=0代表可信度为0%，即完全不可信、弄虚作假；K=50代表可信度为50%，即半真半假、亦正亦邪；K=100代表可信度为100%，即真实可信、不说假话。可信度K指认识与真相的距离，是衡量领导人治国思想和社会制度好坏的晴雨表。

一、基本依据

根据《共产主义原理》、《共产党宣言》和中国革命、建设与改革实践，正确原则是“姓社姓共、社共分讲”，正确结论是“一正四负、去社取共”。

二、简要结论

广义的社会主义观念，属于杂家的“四不像”思想，包括资本主义邪恶思想（右派K=0-30），封建主义混世思想（中派K=30-50），社会主义错误思想（左派K=50-70），共产主义正确思想（正派K=70-100）。狭义的社会主义指精英本位的国家主义（苏联模式）。不同主义思想和制度是一个区间，不是一个点。包括宗教鬼神、资封修（社）在内的旧文化也有个别可取之处。

三、适用范围

在传统教科书中，社共混讲、去共取社由来已久。《共产党宣言》的社共分讲、去社取共，是解开国共之争、文革改革、深化改革等谜底的金钥匙，也是编写二十一世纪中国的马克思主义教科书的根本原则。“政治光谱图”是破解社会意识形态混乱的专用工具，能否成立、有无应用价值呢？可用历史和逻辑检验。当然，一个科学的理论，必须能够合理解释历史和现实，正确指导实践和预测未来，最终要拿事实说话——证道。

四、应用示范

（一）对中国特色社会主义本质的判断

广义的中国特色社会主义，指具有杂家思维、实用主义、糊涂思想特点的“四不像”——猪沙白+孙悟空，以唐僧为代表。狭义的中国特色社会主义（特社），指左右合流、暴力维稳的封建主义中派，以白龙马为代表。“特社”不同于苏联社会主义（科社）、西方资本主义（民社）、共产主义（真共），属于不左不右也不正的中派（中间派）。推导公式为：错+邪=混、社+资=封、左+右=中。

对“特社”，有人称之为官僚资本主义、权贵资本主义、原始资本主义、修正主义等，都是以资本主义为标准来解读的，难以反映出左右合流、资封修鬼、官僚本位、消极混世、人心规矩、暴力维稳的社会特征，存在着标准不合理和定义不准确的问题。

（二）对修正主义和文革真相的判断

根据“政治光谱图”，毛主席文革（孙悟空）反对党内的资封修（猪沙白），就是马克思、恩格斯《共产党宣言》明确反对的三类社会主义者（封建、资本、空想）。修正主义，就是打着马克思主义旗号的左中右杂社会主义者，包括国家主义（左）、资本主义（右）、封建主义（中）。杂家（旧唐僧）思想糊涂，主观上是革命派，客观上也算修正主义——空想主义“四不像”。正所谓：“僧是愚氓犹可训，妖为鬼域必成灾。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”

明白“孙悟空三打白骨精”的故事，对认识文革真相是很有帮助的。毛主席类似于孙悟空火眼金睛，识破白骨精要吃唐僧肉；唐僧和猪沙白肉眼凡胎，不识真相，同情白骨精。孙悟空（正）奋不顾身打倒了吃人的白骨精（邪），本身立下大功；却被党内当权的唐僧（杂）和猪沙白（左中右）彻底否定了，无辜遭到放逐。有着杂家思维的中共，类似于糊涂思想的唐僧，理想信念为共产主义（走共派）、言行常受左中右社会主义（走社派）干扰——所以叫“四不像”，喜欢有权就任性，经常遭遇资封修（社）等妖魔鬼怪（走资派）的算计。

（三）对中共领导人历史是非功过的判断

大致来说：毛三七开，在于社共混讲（K=70）；邓五五开，在于社封混讲（K=50）。其中，1980年代，在于资本主义（K=20）；1990年代，在于资封混讲（K=30）；2000年代，在于封建主义（K=40）。2004年以来，中央领导人努力救党救国，但政令难出中南海，难以突破资封混讲的政治瓶颈，属于混世的封建主义。

历史证明，毛时代陷入社共混讲陷阱（K=50→100），船到码头车到站，牛不喝水强按头，难免焦头烂额；邓时代坚持去共的资封方向（K=50→0），反其道而行之，背道而驰，难免错上加错，笔杆子靠枪杆子撑腰，国家政权靠暴力维稳。可见，习时代的政治背景是封建主义（K=30-50），属于资攻社守、右攻左守、消极腐败的蜕化模式，意识形态工作相当被动。

（四）对新旧时代社会主义本质特征的判断

根据“政治光谱图”，划分为可信的新时代（K≥70、正派）和不可信的旧时代（K<70、左中右杂）。所谓新时代，指可信度K≥70消除资封修的共产主义方向，可信度K从70→100方向前进，坚持真理，实事求是，属于革命派。所谓旧时代，指可信度K<70复辟资封修的资本主义方向，可信度K从70→0方向倒退，坚持错误，弄虚作假，属于反动派。

在中共专政条件下，判别新旧时代的唯一标准，就是有没有共产主义（共产党人）的核心领导。旧时代中国特色社会主义，就是指资封修（社）或左中右社会主义，共同特点就是消极反共。新时代中国特色社会主义，就是指共产主义。由此可见，从旧时代到新时代就是一场伟大转折的革命，习近平“校正了党和国家前进的航向”（王岐山）。

（五）对习近平新时代治国理政的预测

方向决定道路。十八大以来，习近平成功摆脱封建主义的混世状态，一举突破社封混讲的政治瓶颈（邓K=50），恢复了社会主义（K=50-70）的主体地位，十九大具有突破社共混讲的政治瓶颈（毛K=70）的可能性，但还没有真正突破——社共分讲、去社取共。

未来预测：只有抛弃遮遮掩掩、弄虚作假、奄奄一息的左中右杂社会主义旧时代，才能真正彻底进入旗帜鲜明、理直气壮、生机勃勃的共产主义新时代。

（六）对意识形态工作攻守易位的预测

意识形态工作扭转乾坤、打开新局面是有路可走、现实可行的。不忘初心、牢记使命、继续前进，就是坚持“真理、革命、人民”的共产主义（K=70-90）的目标不变；坚持真理，纠正错误、守正创新，就是要坚持消除资封修（社），走向共产主义的正确方向（K=70→100）。要敢于对左中右杂的社会主义（K≤70）说不，努力促进社会主义者自我革命（K>70）——说真话、讲实情、走正道。

当今世界，妖魔鬼怪要吃唐僧肉（自由吃人）的言行不会停歇，丛林里狼虫虎豹、飞禽走兽的各种噪声也不会停歇，新时代党的意识形态斗争复杂、光荣而艰巨。只要请回共产党人，重整行装再出发，沿着解放真理的方向继续前进，坚持去伪存真、主动进攻、不懈奋斗的革命模式，意识形态工作必然焕然一新。

（七）对社会主义党和国家前途命运的预测

只有共产主义才能救社会主义。长期以来，由于社会主义的历史积弊，改革比不改革好，正确改革比胡乱改革好。新时代否定旧时代，本质上就是要用共产主义思想和制度全面代替社会主义。与多快好省的共产主义相比，左中右杂的社会主义都是矮子。就是说，虎穴、狼窝、猪圈固然有其合理性，并不适合人类居住。无须对旧时代念念不忘，毕竟全世界社会主义的共同命运都是亡党亡国。

以中共为例，毛主席文革、邓小平改革、习近平深化改革的时代背景，都是面临社会主义亡党亡国的巨大危险。历史证明，左中右杂的社会主义都搞不下去了，从社会主义过渡到共产主义，这个问题是绕不过去的。

毛主席文革希望进一步，用共产主义（正）来救社会主义（左）。邓小平改革是退一步，不左不右也不正，1980年代用资本主义（右）来救社会主义（左），出现了八九风波差点亡党亡国；1990年代开始变成了封建主义（中）的暴力维稳模式，难免消极混世、坐以待毙。当今中国，深化改革就是针对文革改革都失败了，中共又一次面临亡党亡国的问题。

在新时代，只有坚持“真理、革命、人民”三大原则，才能防范胡乱改革的颠覆性错误——三重贫困、塌方式腐败、亡党亡国。在意识形态领域，只有坚持“真理、大道、圣贤”三大法宝，才能迅速扭转乾坤、克敌制胜，真正取得话语主动权和文化领导权。

当然，共产党人不是否定旧时代的一切成就和特殊优越性——错误的社会主义者也可以改邪归正、自我革命、立功赎罪。老子曰：“善人者，善人之师；不善人者，善人之资。人之不善，何弃之有。”一个好汉三个帮，用人之长是必须的，包括反面教材也有用处。共产党人不搞关门主义，也不搞无原则的妥协。唯一正确出路，就是首先解放真理——请回孙大圣，真正明白共产主义是什么，共产党人坚持继续革命，社会主义者坚持自我革命，早日完成从社会主义过渡到共产主义的拨乱反正，才能解决好社会主义党和国家的前途命运问题。

注释：

[1]马克思：《道德化的批判和批判化的道德》，载《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1972年版，第169页。

[2]毛泽东：《新民主主义论》，载《毛泽东选集》第二卷，人民出版社1991年版，第686页。