第6.3节 夫唯无争：道德文明播四海

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第三节 夫唯无争：道德文明播四海

陈先达先生说：“一种学说的生命力取决于三个因素：一是是否有社会需要。这种需要，不仅是它产生的社会原因，还是它能继续存在和发展的社会原因；二是是否包含真理性因素，具有超越自己时代的价值，经得起历史的考验；三是有无实现这种学说的力量和传人。”

一、汉唐气象

汉朝是中国历史上的一个黄金时期，中华民族主体汉族由此得名。唐朝是当时世界上最强大的帝国，盛唐时期，首都长安更是世界文化、艺术中心。直到今天，汉唐对世界的影响都是巨大的，都离不开老子道德经。

中华民族的文化既有价值理性，又有工具理性。中国历史上凡是强盛的朝代，如汉代、唐代，都非常强调工具理性精神，这些理性均来源于老子道德经。汉唐文明是一个一主多辅、本末有序、道德天下的人类文明大格局。

对汉唐精神，国家图书馆的詹福瑞教授指出：

汉唐文学精神至少有三方面内涵。

第一，汉唐时期的世人真心融入到自己的国家之中。他们追求功名的同时又追求个人的自由，其作品中歌颂与批评共存。

第二，汉唐文学的精神，表现为好奇和探索精神。好奇是汉唐人一个很重要的特点，同时也形成了汉唐文学在体式、内容等多方面大胆的探索。汉唐文学是真正带有浪漫主义气质的文学。

第三，汉唐文学精神体现为大一统文化中的多样性和意志性。总的思想和文化是统一的，但在统一的文化里面，又有多样性和意志性，构成了汉唐文学的一个很重要的特征。

道德（黄老）在汉唐时期影响最大。刘邦以老子思想治理天下，延续到文景时代，呈现了“文景之治”、“武昭宣盛世”的空前繁荣昌盛。李渊奉老子（李耳）为李氏祖先，李世民崇尚老子无为而治思想，出现了“贞观之治”、“开元盛世”的盛世景象。

不难想象，在尊道贵德、天下共生的太平盛世，谁不会真心爱国、真心融入到自己的国家之中呢？

汉唐文明简单对比，见表41。

表41  汉唐文明对比一览表

唐太宗说：“在诸子百家中，堪称老子天下第一！”老子五千言，成功秘诀在于说真话、做真人、走正道，相信道德的真理力量。汉唐明清的尊道贵德、休养生息的崇老政策，都无一例外造就了太平盛世。老子思想影响了整个中华民族，有着不可估量的作用。

必须看到，汉唐尊崇黄老不彻底，太平盛世人亡政息。后人错误地总结了历史经验教训，提出两种国策：一是“内服黄老，外示儒术”，二是“外儒内法，三教愚民”。在老子道德正君心外，也考虑儒家官僚特权利益，同时用佛教来愚民，上中下都照顾到了。

问题在于，以不懂道德的儒法、宗教为帝王师，简直是拿国运开玩笑。实际上，这两种国策都是错误的。汉朝内乱不止，都是儒术乱政惹的祸。唐宋元明清，都是腐儒误国，最终被文化落后的少数民族野蛮暴力所打败。

传统中国独尊儒术的文化格局，在清末更是难以为继了。两千年来，通过奴化官僚、削弱老百姓智力，中国人吃的全是泻药，元气大伤。国家没有外敌时，勉强暴力维稳；一旦面对强敌时，只能亡党亡国。

中国人要吃补药，培元固本、扶正祛邪、拨乱反正，才能走向中华民族伟大复兴。扶正，就是弘扬道德，坚持共产主义，让人民精神茁壮成长；祛邪，就是排除干扰，反对左中右杂、庸劣塞道。长期愚民的结果，成为西方殖民地，后果不难想象，必然会一盘散沙、四分五裂、亡党亡国。

每个伟大盛世的出现，都面临内忧外患的巨大压力，解决好了，就是国泰民安、太平盛世。解决不好，就是天下大乱、亡党亡国。问题很多，机遇也很大。上下同欲者胜。我们共产党人的正确办法是：坚持实事求是、解决问题、争取胜利，实现共产主义中国梦。

二、世界文明分区

（一）传统文明区

从人类精神文明类型看，可分为五大传统文明区：

其一、道教区（中国道德）

古今圣贤道德文明（我土），道德人性自然，主张真人至上、自然人本体，属于自然崇拜。典型观念：“人法地，地法天，天法道，道法自然”、“以道莅天下，其鬼不神”。重本远末、全面系统前瞻战略。

其二、儒教区（东胜神州）

东方官僚传统文化（生木），儒家人性善，主张人和至上、崇拜祖宗，属于人道崇拜。典型观念：“天时不如地利，地利不如人和”、“治国不难，在不得罪于巨室”，重视社会等级关系、个人名分。

其三、耶教区（南赡部洲）

西方财货传统文化（地水），法家人性恶，主张财货至上、崇拜上帝，属于地道崇拜。典型观念：“有钱能使鬼推磨”，重视物质利益、过把瘾就死。

其四、回教区（北俱芦洲）

西亚教育传统文化（天火），墨家人性染，主张精英崇拜、崇拜真主，属于天道崇拜。典型观念：“尚贤、尚同”，重视文化教育、公平正义。

其五、释教区（西牛贺洲）

南亚空想传统文化（死金），佛家人性空，属于宗教、鬼神崇拜。人类社会纷繁复杂、人心捉摸不定、命运变幻无常，以无文化的大众为原型，主张听天由命。典型观念：“当一天和尚撞一天钟”，宿命轮回、得过且过。

在上述世界传统文明中，释教关注人的死亡，儒家关注人的出生，耶教关注人的欲望，回教关注人的理性，道家关注自然人本体，重视人的健康养生。道家是唯一有主体意识的，修行以真人为本，具有真正的普世价值。

（二）人类新文明

当今世界，人类社会正处于一个迷性败本、不道早夭的灾难陷阱中，人类文明将何去何从、能否从传统文明上升到新文明呢？寻找“集大成者”是一种文化自觉，只有新共产主义ABC才是唯一出路。

网友郑雪昭的一篇文章指出：

在当前这个因技术发展而使得人类几乎进化成妖精的时代，如果没有一种思想能够一统天下，解除宗教、文化等造成的人类之间的隔阂，则核武器、转基因武器、生化武器、地理武器、气象武器等，可以瞬间将地球生物消灭殆尽。这种全局性的危险必然要逼迫全人类进行反思，进而寻找解决办法。从而激发人类最深沉的思考。

当人类之中的佼佼者不停地对人类冲突的本源进行追问的时候，则他们之中一定会涌现一个或数个突破者。这个突破者将自己的思考写下来，而且确实能解决问题，则就可以被世人称之为圣人。所以，鄙人认为在当今这个危世之中，圣人的出现几乎是铁定的事实。

而所有拥有宗教外壳的文明，一旦宗教外壳被攻破，则就将失去所有的内涵。并且，因为宗教外壳的存在，使得他们文明都存有无法逾越的思维红线。这些文明的更化自新的能力已经被死死限制在一个固有的范围之内了。蜗牛壳虽好，可是蜗牛永远不可能脱离外壳而获得彻底的发展自由。

传统中国的死亡，在我看来已经不远了。

只有文明兴衰的周期，才足以提升整个文明的质量。一种文明，只有在遭遇到全面而系统的危机后，才有可能得到全面而系统的提升。中国文化目前的“否极”状态，就是一个全面提升的机会。可是这也是一个绝对危险的时期，到底是“否极泰来”呢？还是“回光返照”呢？这是一个事关生死的大问题。

能否在尽可能短的时间之内，产生一个足以同整个主流社会相抗衡的“集大成者”。就变成了这个文明能否继续生存的最后希望。如果有所谓的“紫薇圣人”，则该“圣人”就是这个可以扭转乾坤的“集大成者”。……所以，拯危救难，唯有中华。拯救中华，唯有新“集大成者”。这个集大成者，可以被世人称为圣人或者“紫薇圣人”。

经过一翻排除之后，还剩下谁呢？是的，只剩下中国社会的底层了。而最底层中为了生计而没有闲暇时间的多数工人、农民、农民工，也几乎可以排除在外了。他们没有时间思考这些距离生计比较遥远的事情。那么，就只剩下一个群体了。

是的。它们是底层的知识分子。是知识分子之中的草根阶层。而在这个电脑和互联网普及的时代，如果有圣人，则这个圣人一定就在网上进行自己的理论构建。所以，寻找圣人，不用坐车到处跑，只要在网上寻找就行了。

毫无疑问，一个人同一个主流社会、传统观念相抗衡，绝不是数量取胜，而是质量取胜。只有老子道德经、共产主义真理力量，才能以少胜多、以弱胜强。这个集大成者，绝不是主流社会、杂家罗列的无数体系，而是明白大本大源，直捣每个自然人的精神痛点，就是建立中华民族的新文化、共产主义理论彻底化的最终完成者。

三、新国学（中国新文化）

国学，原指太学，即专门培养高层次人才的学校。今有五种解释：一棵菜，儒家文化；一只筐，传统文化；一把剑，国家学说；一座山，圣贤道德；一个人，真人境界。历史上，儒教理学抱了易经大腿，道教抢了道德经为祖宗，实际大相径庭，不可混为一谈。

（一）五种国学观

国学的五种解释：

其一，孔孟之道，相当于一棵白菜，这是独尊儒术的观点。

其二，传统文化，相当于一个箩筐，这是杂家门外汉观点。

其三，传统文化箩筐里什么东西最值钱？国家学说。

当然是帝王喜欢的那种学说。比如，秦皇喜法家，文景喜道家，汉武喜兵家，汉元帝和王莽喜儒教，光武帝刘秀喜墨家，唐宗喜道儒并用，宋祖喜道教，成吉思汗喜佛教，宋元明清喜“内服黄老，外示儒术”，国民党喜三民主义（社会主义），中共喜马克思主义（共产主义）等。

其四，传统文化箩筐里什么东西最管用？圣贤道德。

老子天下第一。道德分真伪：真道德，指自然道德，真理革命，权力服从真理；伪道德，指伦理道德，人心规矩，权力代替真理。在今天，马列毛共产主义是真道德，左中右杂社会主义都是伪道德。

其五，道德好，不学不懂不信不用不会用怎么办？新国学。

共产主义是新中国唯一正宗的国家学说。新国学是俗称，本名叫正学，又称圣贤学、新道家、共同主义、中国新文化、新共产主义、新马克思主义等，就是毛主席提出来的中华民族的新文化，马克思主义与中国古代人民文化相结合，人民本位的共产主义文化。

今天，我们共产党人接着走，最终解决了道德如何学懂会用、共产主义现实运动等大本大源问题，完成了建立新国学（中国新文化）任务。

（二）中国人的话语权

新国学的最大优势是社会模式ABC，易知易行、现实管用。新国学（中国新文化）是俗称，主要与旧国学（传统文化）相区别。

有人说:“生活描述的中国范式，这是一件事。现在就像没有坚船利炮一样，没有中国范式，中国生活怎么样？洋枪洋炮说了算。不知道你是否有类似的感觉？”今天中国话语权在西方人手里，不在中国人手里，属于精神殖民地。

新国学（中国新文化）以道德经+共产主义=中国梦为天下式，就是一套中国范式的话语体系，一套具有中国道德、中国风格、中国气派、现实管用的文化武器。有了自然共产主义ABC话语体系，中国党和人民就有了一套契合人类心灵、现实幸福的话语权。人民有共产主义新信仰，新中国就有力量，中华民族伟大复兴才有希望。

过分迷信物质、经济因素的作用正是造成人类异化、不幸福的根源。不难发现，口头革命的马克思主义、左中右杂社会主义、唯物主义和政治经济学，都是抵制和反对共产主义、保护资本主义的理论依据。

必须指出，新国学与新马学对象和目标不同。新国学是共产主义系统创新理论，旨在批判中国传统文化，完成马克思主义中国化建立中国新文化；新马学是对传统教科书的全面系统更新，旨在批判左中右杂社会主义，恢复马克思共产主义的本来面目。

（三）共产主义教育

新国学不是空谈道德。新国学的实践办法，就是成为真人、道德家、共产党人、人民学者、人民教育家，把真理告诉人民，推动共产主义现实运动，实现共产主义太平盛世。

共产党的政治灵魂是共产主义，领导核心是共产党人。坚持共产党的领导，就是坚持共产党人对共产主义的核心领导。旗帜鲜明坚持共产主义现实运动，就是坚持党的领导；长期虚置或放弃共产主义，就是否定党的领导。

新时代共产党人，绝不是放弃共产主义降志自辱，拥护和坚持社会主义，而是社会主义者放弃社会主义，拥护和支持共产主义。要坚持“团结-批评-团结”、先进适当照顾落后、用共产主义真理彻底改造不正确思想，就是坚持中国特色社会主义的本质要求。

如何学习共产主义呢？列宁《共青团的任务》指出：

初看起来，总以为学习共产主义就是领会共产主义教科书、小册子和著作里所讲的一切知识。但是，给学习共产主义下这样的定义，就未免太草率、太不全面了。如果说，学习共产主义只限于领会共产主义著作、书本和小册子里的东西，那我们就很容易造就出一些共产主义的书呆子或吹牛家，而这往往会使我们受到损害，因为这种人虽然把共产主义书本和小册子上的东西读得烂熟，却不善于把所有这些知识融会贯通，也不会按共产主义的真正要求去行动。

如果我们只求领会共产主义的口号，那就更危险了。我们若不及时认清这种危险，不用全力来消除这种危险，那么50万至100万男女青年这样学了共产主义之后，将自称为共产主义者，这就只会使共产主义事业遭到莫大的损害。

这种学校里的每一句话，都是根据资产阶级的利益捏造出来的。在这样的学校里，与其说是教育工农的年青一代，倒不如说是对他们进行符合资产阶级的利益的训练。教育这些青年的目的，就是训练对资产阶级有用的奴仆，使之既能替资产阶级创造利润，又不会惊扰资产阶级的安宁和悠闲。因此在否定旧学校的时候，我们给自己提出的任务是：从这种学校中只吸取我们实行真正共产主义教育所必需的东西。

这里我要谈谈经常听到的人们对旧学校的斥责与非难，从这些话中，往往会得出完全不正确的结论。有人说，旧学校是死读书的学校，实行强迫纪律的学校，死记硬背的学校。这说得对，但是，要善于把旧学校中的坏东西同对我们有益的东西区别开来，再善于从旧学校中挑选出共产主义所必需的东西。

我们不需要死记硬背，但是我们需要用对基本事实的了解来发展和增进每个学习者的思考力，因为不把学到的全部知识融会贯通，共产主义就会变成空中楼阁，就会成为一块空招牌，共产主义者也只会是一些吹牛家。你们不仅应该掌握知识，而且应该用批判的态度来掌握这些知识，不是用一堆无用的垃圾来充塞自己的头脑，而是用对一切事实的了解来丰富自己的头脑，没有这种了解就不可能成为一个现代有学识的人。

你们应当建成共产主义社会。前一半工作在许多方面已经完成了。旧东西应该摧毁，而且已经摧毁了，它应该变成废墟，而且已经变成了废墟。地基已经清理好，年青一代的共产主义者应当在这块地基上建设共产主义社会。你们当前的任务是建设，你们只有掌握了一切现代知识，善于把共产主义由背得烂熟的现成公式、意见、方案、指示和纲领变成能把你们的直接工作统一起来的活生生的东西，把共产主义变成你们实际工作的指针，那时才能完成这个任务。

你们应当把自己培养成共产主义者。青年团的任务就是要这样来安排自己的实际活动：使团员青年在学习、组织、团结和斗争的过程中把他们自己和那些以他们为带头人的人都培养成共产主义者。应该使培养、教育和训练现代青年的全部事业，成为培养青年的共产主义道德的事业。

对共产党员、领导干部、中青年教师、人民、国家公务员等关键人群，要进行真正的共产主义教育（共教），而不是社会主义教育（社教）。在新时代，要彻底解决贪腐邪恶、官僚主义、形式主义、阳奉阴违等问题，最终要靠共产主义信仰、制度和暴力来保障。

四、老子天下第一

道德（真理+实干）易知易行，读懂会用不难。老子天下第一，早已为历史所证明，也为全世界学者所公认。老子直接用道德经命名自己的著作，标志着人类摆脱原始鬼神信仰束缚、依靠自身觉悟的理性思维方式确立。

（一）道德力量

历史上，多次发生过“佛道互攻”争夺主流话语权。在道教经典中，唯一令对手佩服的，只有老子《道德经》。

鲁迅说：“不读老子一书，就不知中国文化，不知人生真谛”、“中国根柢全在道教”。中国道德本源在于道法自然，人生幸福真谛在于归根复命。学道德、做真人、讲真话、走正道，就能读懂老子、明白人生幸福。

林语堂《老子的智慧》说：“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。”他还说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人，最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”

马云的工作包里总是放着几本书，别的书换得很快，其中一本书一直没换过，是一本最薄的《道德经》。薄是因为没有注解，马云不希望看到别人对《道德经》的理解而影响自己的感悟。

有一次，马云看《道德经》时，突然很兴奋地说：“哎呀！这哪是我在读老子，明明是老子在读我，而且他读到了我内心的最深处。”另一次，马云跟助手说：“2000年来知识大爆炸，但智慧还是那些智慧，古圣人完全能够解读今天的人心。”

白岩松说：“开始读《道德经》觉得简单，读得多就不简单。好的东西不能束之高阁，其中的智慧好处应该惠泽众人。……越伟大的典籍越不枯燥，《道德经》到处是比喻。从《道德经》中读一种更好的生命状态。”

华东理工大学校长钱旭红曾在2014年新生开学典礼上讲，“中华民族的优秀文化传统，是我们的精神归属。传统文化中，《道德经》是一部璀璨的经典，希望同学都能读一读”。他说：“《道德经》是每个中国人都应该熟读、知晓的哲学经典，这不在于老子所言都是真理和经典，而在于他提供了中华文明独有的、不同于其它文明的独特哲学理念和思维方式”。

全国政协委员丁常云表示，将老子《道德经》纳入我国高等教育必修课是有积极意义的。应当把老子文化引入校园，将《道德经》的学习纳入传统文化教育的主课，并作为升学考试的必考科目。只有这样，才能增强当代青年对我国历史文化的认同感，也有利于加强人生观、世界观的教育。

（二）西方人的评价

老子道德以自然人为本，不仅代表中华民族精神，而且代表人类的真精神。几百年来，西方人通常傲慢自大，对东方文化看不上，唯独对老子《道德经》评价甚高。真理只要被发现，就能成为全人类的共同财富，这是老子“不战而善胜，不言而善应”的成功秘诀。

黑格尔《历史哲学》说：“老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。”尼采评论《老子》说：“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。”

马克斯·韦伯《儒教与道教》说：“在中国历史上，每当道家（道教）思想被认可的时期（例如唐初），经济的发展是较好的，社会是丰衣足食的。道家重生，不仅体现在看重个体生命，也体现在看重社会整体的生计发展。”

德国著名哲学家叔本华：“理性是道，即路径，也就是通向福址，即通向摆脱世界及其痛苦的路径，这条路径的尽头便是无所不在的心灵世界”；“道学是一种从客体出发的哲学体系，而儒学实际上是一种世俗的政治学说”。

日本学者卢川芳郞说：“《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。”

两千多年前，柏拉图在《理想国》“第七书信”中说：“我反复思之，唯有大声疾呼，推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾祸总是无法避免的。”

柏拉图注重精英、逻辑思想，与中国墨子相近，老子的道法自然比墨子、柏拉图的理论彻底。“少则得，多则惑。”老子《道德经》文字甚少，自成逻辑，在于真实性彻底性。大道至简、易知易行是真理的唯一属性。老子《道德经》代表着人类理性的最高概括。

朱老师认为，道是粮店，道德是药店，道德经是商店；儒教属于特供粮店，佛教属于奢侈品商店。历史上还没有哪一种思想，可以代替老子在国家治理中的辉煌成果。抛开神秘主义，老子就是开动脑子（脑袋、理耳）独立思考，真理力量天下第一，注重自然人本体都是天下第一。

思考题：

1.汉唐文明的成功和衰乱各有何不同？

2.中华民族吃泻药与吃补药后果有何不同？

3.国学有哪五种解释？

4.共产主义教育与社会主义教育有何不同？

5.柏拉图的哲学王有何启示？