第6.2节 两极震荡：单摆模式秋千场

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第二节 两极震荡：单摆模式秋千场

老子曰：“重为轻根，静为躁君”。本体静而本能躁，文化是经济之根；本体重而本性轻，文化是政治之君。本能总要突破本性，违背良心，却不能代替本性；本性总在影响本能，谴责欲望，也不能改变本能。政治经济要服从于真理文化、人间正道，政治经济都不适合做带头大哥。

一、谁是带头大哥

（一）左右两难

纵欲与禁欲，民主与专制、自由与极权、玄学与理学，这种左右对立、姓资姓社、两极震荡的思潮，都忽略了自然人本体、人民唐僧、圣贤孙悟空、共产党人的主体需要，必然会出现道德虚位、文化无用、不左就右、不右就左、左右合流、暴力维稳的左中右杂悖论。

不明白天下有道的正派，与天下无道的左中右杂的不同来源与作用，势必是鸡同鸭讲、牛头不对马嘴的无谓纠纷。

元始天尊的狂风暴雨，为什么难敌通天教主的和风细雨呢？

大多数人的理智一时战胜欲望容易，难在长久战胜。代表本能欲望、经济极右的通天教主，采取温水煮青蛙、颜色革命的持久战，代表本性理智、政治极左的元始天尊必败无疑。政治极左的社会主义，容易被经济极右的资本主义颠覆，复辟那群魔乱舞、自由吃人的黑松林资本主义。

正派是正确的共产主义者，左派是错误的社会主义者，右派是邪恶的资本主义者，中派是混世的封建主义者。在反对资本邪恶立场上，正派与左派、中派有共同语言。在抵制共产正确思想上，左中右派同流合污，都污蔑共产主义为极左空想。只看到人的本能猪八戒与本性沙和尚的力量，抛弃了圣贤孙悟空的真理力量，杂家唐僧不惹出大麻烦才怪？

政治、经济都无法解决自己的危机，也无法解决彼此的危机，能解决的都不是危机。就是说，政治沙和尚、经济猪八戒的危机，都要靠文化真理、圣贤孙悟空来全面系统解决，姓资姓社都要改邪归正、拨乱反正，最终回归到西天取经、共产主义现实运动上来。

大智若愚网友说：

无论贫穷与富裕，共产主义是一种文化形态的社会制度，这种制度的核心是人类命运共同体，在一个国家的具体体现在底线思维上，也就是“民生五大保障”。

首先，共产主义提到核心问题就是共产，这个产不仅仅是生产资料，包含所有的社会财富，社会财富就有资本和经济概念，马克思共产主义不是反对科学技术，也不是反对资本生产，反对的是资本官僚权贵对工农等的剥削，也就是所谓剩余价值学说。

那么，焦点问题就是资本归属，也就是产权，所有权，使用权归属问题。我们不但从哲学角度找到思想依据，也从经济学和法学角度找到科学共产主义的理论依据。资本并没有错误，共产主义不可能抛开资本经济问题蛮干，这不符合社会建设发展的秩序规律。

一主多辅的西天取经模式，已经解决了这个问题。毫无疑问，消灭私有制目的是节制资本，而不是消灭资本。节制资本、节制权力、节制暴力、节制言论，道理都是一样的。经济、政治、军事、宣传等，究竟有错没错，看是否服从共产主义真理、满足人民现实生活的需要。

（二）大师兄出山

西游记、封神榜里都有这个故事情节：

请大师兄孙悟空（圣贤）、太上老君（道德）出山，主持大局。正派共产主义不出面，左中右姓资姓社都是瞎折腾；孙悟空不出山，猪八戒乱作为，沙和尚不作为，唐僧西天取经寸步难行；太上老君不出来，元始天尊极左，通天教主极右，始终意气用事闹纠纷。

极左极右的两极震荡，无论谁战胜谁，对老百姓都是灭顶之灾。正派、孙悟空、太上老君所代表的天道文化、自然本体出面，正好解决本体缺失与左右共识破裂问题。只有服从天道文化、真理力量的指导，才能合理节制本能欲望、经济因素的邪恶妄作，避免不作为与乱作为。

如果政治经济代替文化核心，或者政治经济轻慢文化，势必出现道德虚位、文化无用、混淆是非、颠倒黑白。欠缺文化本体标准，无论政治经济谁处于主导地位，不是“执者失之”的极左，就是“为者败之”的极右，或者“不知常，妄作凶”的四不像，都是无道缺德、天下大乱。

不是任何一个领导人、一种主义都适合做带头大哥。缺乏本体标准，左右、政治经济就会进退失据，最终信步乱走、亡党亡国。今天，人民群众崇拜毛主席，只是个人宗派思想，还不是解放真理、走共产主义道路。见表40。

表40  不同带头大哥的效果对比表

二、单摆模式

人类社会的左右两极震荡，可用单摆模式来演示。自然事物的本体本身的全部，在于自然主体的全面真实性，相当于单摆系统的最高点，叫“正道”。介于阳左与阴右之间变动不居的中间线，属于不左不右、半左半右的实用主义，相当于单摆系统的最低点，叫“中庸”。见图14。

图14  单摆模式示意图

根据单摆模式，共产主义为真正（系统最高、固定不变），代表道家；国家社会（左社）为极左派，代表墨家；封建社会（中社）为左派，代表儒家；资本社会（右社）为极右，代表法家；奴隶社会（空社）为右，代表兵家；空想主义为中庸（系统最低、变化最大），代表杂家。

其中，摆线长短代表认识与真理的距离，摆锤大小代表人口多少或文化惯性大小。推导出几个结论：摆线越短震荡越小，以正治国；摆锤越小越易改变，小国寡民。摆线太长易断，摆线在最高点（真理）固定不变，摆线在最低点（中庸杂家）脆弱易断。摆锤状态与趋势相反，左右互变、两极相通。

当今世界，左右博弈、两极震荡是主流意识形态现状，符合单摆模式的基本结论。主要分两种模式：西游记的西天取经一主多辅，属于“正VS左中右杂”的人间正道模式；封神榜的阐截之争惩恶扬善，属于“泛左翼VS泛右翼”的王霸之战模式。

其一、截教与阐教为什么总是不得安宁、争斗不休呢？

鸿钧老祖主体一分为三，包括本体太上老君道德、本性元始天尊阐教、本能通天教主截教。本体自我（道德）是守静、安分守己，本能欲望（截教）总是私心杂念、为所欲为，需要本性理智（阐教）加以约束、有什么不可以任性。如果无道缺德，面对通天教主的任性使气，元始天尊革命就没有止境。

离开了自然人本体的道德，本性与本能、公私左右相争，都没有真实标准，结果是有什么就任性。通天教主对原始天尊说：“我如今与你仇恨难解，除是你我俱不掌教，方才干休！”经济政治俱不掌教，都不当带头大哥。只有以自然道德为标准，才能消除姓资姓社，节制左右、平衡阴阳，实现天下太平。

其二、为什么太上老君反对通天教主、同时批评元始天尊？

放纵极右欲望是邪恶，属于敌我矛盾；坚持极左理性是犯错误，属于人民内部矛盾。道德为何是带头大哥，在于坚持正的真理，反对右的邪恶，纠正左的错误。反右铲除邪恶，反左纠正错误，分清两种性质的矛盾很重要。

只有以自然道德为标准，改邪归正、扶正祛邪，本能本性才能进退有据，政治经济才能行止有度。毫无疑问，姓资姓社、左右相争的观点，都是源于对自然人的片面性认识，导致“中士闻道，若存若亡”、“为者败之，执者失之”的无效争议、瞎折腾。

三、天下无道两极震荡

天下无道必然产生左右之争，极大地危害着党和国家、人民的前途命运。面对姓资姓社、左右之争的两难困境，昏庸统治者大多自以为是，采取“外儒内法”即德治+法治、仁义而已、人心规矩、左右合流、暴力维稳的中庸策略，结果导致两极震荡、祸害百姓、国破家亡。

（一）左右谱系

历史上，儒法总是发生左右对抗。儒家性善趋左，讲仁取名，注重人心向背；法家性恶向右，讲义求利，注重民主法治。左右谱系的特点如下：

其一、以人道政治为核心的左派，包括儒家、名教、理学、心学、佛学等。主要观点：本性第一、政治至上、人性善等。缺点是：口头革命、伪君子。

其二、以地道经济为核心的右派，包括法家、杂家、玄学、实学、西学等。主要观点：本能第一、经济至上、人性恶等。缺点是：歪门邪道、真小人。

正确解读左右对立的文化现象，有助于认清如下事实：

其一、人类社会的问题始终是自然人的问题。

古今中外，人类社会的唯一真实主体都是自然人。只要自然人主体不变，自然人的问题就是人类社会的根本问题，它不会因为时空的改变而改变，也与左中右杂没有任何关系。天地人、文经政、正右左、精气神等一分为三的根本分歧是始终存在的。自然人的本体、本能、本性都是同时存在的，本体、天道、文化、基因（精）、正派才是真正的带头大哥。

其二、左中右杂的观点，都是基于对自然人的片面认识。

左派讲本性、政治人，右派讲本能、经济人，中派在左右之间任性取舍，杂家道听途说乱讲，都拒不讲本体、自然人，叫迷性败本。左中右杂类似于白骨精，示人以善良的好的一面，掩藏其邪恶的坏的一面，肉眼凡胎的唐僧、猪沙白就上当受骗了。离开正派、文化、本体、自然人这个带头大哥，左中右杂、姓资姓社都是永无休止走弯路、犯错误的片面观点。

其三、左右对立的观点，都是脱离自然人本体的双簧戏。

拒绝本体论的正本清源、返朴归真，一切从方法论、现象论出发的思想，就是产生左中右杂的根源，都不是正确思想。拒绝从自然本体论出发，都难以做到理论彻底化。儒法之争、姓资姓社、左右双方看似你死我活的口水战，就是几千年名利之徒演的双簧戏，都不能也不愿从根本上合理地解决问题。共产主义是太平盛世，叫共同社会。在共同社会里，正派是带头大哥，左中右杂是辅助力量，可以立功赎罪。

（二）左右正演变

人类社会的发展，大都是“左→右→正”的演变，左派低于右派，右派低于正派。对正派真理而言，左派是低阶反噬，右派是文化反噬。

比如，人的精神发育过程中，青年人不识复杂社会，本性轻，思想偏左、幼稚；中年人迷惑复杂社会，本能躁，思想偏右、异化；老年人看透复杂社会，本体静，思想归正、真实。老年人回归儿童的天真，叫“老还小”。

现实中，青年人有中老年人的思维，中年人有老年人的智慧，就是与众不同、出类拔萃的人。反之，中老年人还是左派，老年人还是右派，都是思想落后、精神残疾的人。

青少年的马克思、恩格斯、列宁、毛主席，都自发偏重于本能与有为实践，轻视无为和正治思想，具有唯物主义的右倾特点。晚年的马克思、恩格斯、列宁、毛主席都作过自我批评，开始重视文化革命与真理力量，对过分重视物质、经济基础、唯物主义的若干失误加以纠正。

由于脱离自然人本体，毛主席文革政治挂帅，实际上走了回头路，陷入人性善恶、评法批儒、左公右私的两极震荡，在阳明心学“狠斗私心一念间”中找出路。用左派德治来救治右派异化，这种杂家思维进退失据，一味敲锣打鼓，看起来热闹，却不可持久，难免人亡政息。

世界绝不是非左即右、非右即左、非左右即中庸。比如，男女老少是末，自然人是本；左中右杂是末，正派是本；名利位色是末，人民是本；帝资封修（社）是末，共产主义是本。离开了共产主义ABC基因，实事求是、为人民服务就是无本之末。坚持左中右杂（帝资封修）都是没有前途的。

四、共产主义在中国

习近平同志指出：“马克思主义中国化取得了重大成果，但还远未结束。我国哲学社会科学的一项重要任务就是继续推进马克思主义中国化、时代化、大众化，继续发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义。”

为什么要推进马克思主义中国化呢？至少有三大现实需要：

其一、解决马克思主义的合理性需要。

这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。时代呼唤理论创新，意味着传统教科书存在严重问题，传统观念难以满足社会发展需要。如果传统观念合理，还需要什么理论创新呢？切实解决传统教科书、主流意识形态缺乏说服力的问题。

其二、解决马克思主义的现实性需要。

当今社会，中国的知识分子、老百姓对马克思主义不大认同，马克思主义边缘化是不争事实。马克思主义的传统教科书理论与实践严重脱节，共产主义信仰与社会主义制度严重错位，缺少真正的文化自信、理论自信、道路自信、制度自信。没有共产主义现实运动，马克思主义难以变成物质力量。

其三、解决建立人类命运共同体需要。

人类社会的自然人本体是唯一的，共产主义真理也是唯一的。理论彻底的共产主义ABC，就是老子道德经、马列毛共产主义的真理，其根本对接可以增强中华民族的自尊心、自信心，壮大世界人民力量，夯实共产党人的理想信仰和共产主义统一战线，有利于共产主义全面胜利、太平盛世早日实现。

如何推进马克思主义中国化呢？

李瑞环同志说：理论研究要跟上现实生活的发展，要敢于触及五个方面的问题：“书本上说过的，文件上肯定的，权威人士讲了的，被经验证明的，大多数人公认的。若不敢碰这五个方面，就无法研究。”

这一段话可作为理论研究原则。道德经+共产主义=中国梦，是推进马克思主义中国化、21世纪中国马克思主义的普适公式。具体做好三件事情：其一、在哲学上完成共产主义理论彻底化。其二、在中国优秀传统文化双创上建立新国学。其三、根据共产主义现实运动需要重编教科书。

思考题：

1.政治经济危机为何要靠文化解决？

2.不同的带头大哥方法和效果有何不一样？

3.在单摆模式中，真正、左派、中庸、右派指什么？

4.为什么正派要反对右派、批评左派？

5.为什么要推进马克思主义中国化？