第4.3节 重本远末：圣人情结中国心

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第三节 重本远末：圣人情结中国心

中华民族有着博大精深的圣贤文化，也有着得天独厚的道德实践，是由中华民族、炎黄子孙、天地人和等道德境界决定的。正确解读道德的真实含义，把自然主义与实用主义区别出来，对于解决当今社会治国理政与道德失范问题，具有重要的理论与实践价值。

一、中国人的信仰

（一）圣人情结

中华民族有着浓厚的圣人情结。中国人追求肉身成圣，相信圣贤都是人，神仙都是人做的，真理是可以达到的，太平盛世是能够实现的。个中缘由，必须从炎黄子孙、圣贤道德的五行属性说起。

老子的道德仁义礼，对应于五行的土火水木金。道，真理能生利，五行属土，尚黄；德，革命重实干，五行属火，尚赤（红）；仁，看人心向背（民主），五行属水，尚黑（蓝）；义，讲法度规矩（法治），五行属木，尚青（绿）；礼，靠暴力杀伐，五行属金，尚白。

比如，中华民国青天白日旗为蓝底白星，尊礼贵仁，讲仁义礼智（左中右杂），国民党崇拜儒法，重视军人与商人的义礼并用。新中国五星红旗为红底黄星，尊道贵德，讲自然道德（公道正派），共产党反对儒法，重视学者与工人的道德合一。国共旗帜代表不同的道德境界，也决定了自己的前途命运。

有这样一类人，他们潜心问道与关注社会相结合，以服从道义为天职，以救济苍生为使命，在百姓疾苦无路可走的时候，不时破空而出悄然而至。他们的名字，在人类社会的历史长河中，在人民仰望的精神天空中，璀灿夺目，熠熠生辉，亘古长存，永远令人敬仰。他们有一个名字，叫“圣人”。

有这样一类人，他们大道公行、无私无畏，听从时代和人民的召唤，召之即来挥之即去，忠诚担当、无怨无悔。他们则身行道、率先垂范，退其身而身先，外其身而身存，生而弗有，为而弗恃，长而弗宰，不恃恩图报，不居功自傲。他们有一个尊称，叫“共产党人”。

（二）远离鬼神信仰

人类社会最早最原始的信仰，就是鬼神信仰。

以道莅天下，其鬼不神。中国人很早就摆脱了鬼神迷信，几乎所有宗教都是外来或堕落产生的干扰破坏因素。正如黑格尔说：“中国很早就已经进展到了它今日的情状。……这个帝国自己产生出来，跟外界毫无关系，这是永远令人惊异的。”

有人说“中国人没有信仰”，纯粹是无知。中国人有圣贤信仰，包括道法自然、天道信仰、真人崇拜、人民文化等。也有其他信仰：当官发财信仰，属于帝王将相的世俗信仰，宗教鬼神信仰属于愚民政策的空话迷信。

古人认为，在崇拜社会财富与本能欲望的同时，利用宗教思想或鬼神迷信作为道德补充，对人们的伦理行为加以调节是有必要的。

比如，管子讲“不明鬼神，则陋民不悟”，墨家讲“鬼神之有”，儒家讲“祖宗崇拜”，都是对社会治理的道德补充。亚当·斯密在写《国富论》前，就写有一本《道德情操论》，认为人的本能与欲望是没有止境的，自由市场本身没有道德和自制力，需要人的内在道德力量来制约。

老子说：“以道莅天下，其鬼不神。”反对以知治国，反对用鬼神迷信来哄骗百姓，而是依靠大道真理和圣贤实践，建立道德信仰和太平盛世，才能救党救国、拯救百姓。西天取经就是一条帮助人类精神回归道德之乡，实现人类解放的道德提升全过程。见表33。

表33  西天取经道德提升一览表

西游记中，孙悟空、唐僧、猪沙白都有新旧之分。大闹天宫的孙悟空，是精英本位的社会主义者；西天取经的孙悟空，是人民本位的共产主义者。肉眼凡胎的唐僧，是空想主义的糊涂虫；脱胎换骨的唐僧，是服从共产主义真理的明白人。私心杂念的猪沙白，是左中右妖魔鬼怪；改邪归正的猪沙白，是共产主义同路人。

（三）圣贤与方术士

中国春秋战国时期，诸子百家争鸣，这是一个文化多元、人才辈出的辉煌时代，也是一个道德沦丧、百姓苦难、春秋无义战的乱世之秋。

道德真理（无为而治），墨德实干（有为而治），儒仁人心，法义规矩，兵礼暴力，杂智巧计。其中，尊道贵德的道墨，光明正大，为圣贤学；轻慢圣贤的儒法兵杂，实用主义、阴谋诡计，为方术学。见表34。

表34  圣贤与方术士比较表

有人问：做人要自然道德，还是要伦理道德，哪一个更好呢？

自然道德就是真理+实干，道德为先，道德仁义礼为五常。圣贤以百姓心为心，尊道贵德，有仁有义，真仁义也。伦理道德就是人心+规矩、民主+法治，仁义而已，仁义礼智信为五常。庸劣无道缺德，安有仁义？空话、暴力、欺骗、迷信，假仁假义也。孰优孰劣不言而喻。

当今社会，拨乱反正由乱入治，必须靠自然道德的真理+实干，而不是伦理道德的人心+规矩、民主+法治。天下有道，真理必须定于一尊，必须旗帜鲜明反对和抵制左中右杂不正确观点。纠正天下无道的混乱局面，必须节制资本、节制权力、节制暴力、节制言论。

二、天下有道

天下有道在哪里？太平盛世是否存在？历来饱受庸劣非议。

汉唐以来，历代帝王大都重视老子《道德经》学习与实践。历史上，那些影响世界千年不朽令人向往的汉唐太平盛世，无一例外都与老子道德思想成为主流国学分不开的。当然，这些帝王将相子孙们是否真心诚意，管不管用，另当别论。

这里摘录几段历史资料，以飨读者：

汉初的文景之治（公元前180-前141年）算是中国历史上难得的好时期。文帝、景帝奉行黄老之道，讲究无为而治，即政府不过多干预经济，让老百姓自由发展，所以大家觉得负担轻、框框少、日子好过。接下来是武帝盛世，与文景之治有所不同。公元前141年至公元前48年，汉政权的三个国家帝王刘彻，刘弗陵，刘病已在任时，大汉经济最繁荣，政治最稳固，文化最昌盛，科技最发达，疆域最辽阔，综合国力世界第一，史称“武昭宣盛世。”

其中，汉武帝（公元前156—前87年）好大喜功，连年征战，虽大汉威名远播、四海臣服，但百姓过得不轻松；且武帝干预经济，搞垄断经营。晚年颁“轮台罪己诏”承认错误，拨乱反正。汉昭帝和汉宣帝既不象文景那么柔，也不象武帝那么硬，比较平均：对内讲法制，体恤百姓疾苦，轻傜薄赋；对外也打仗，但规模不太大，“昭宣中兴”算得上好时期。

唐太宗李世民（599-649年）说：在诸子百家中，堪称老子天下第一！夫安人宁国，惟在于君。君无为则人乐，君多欲则人苦。他还下诏令说：天下大定，亦赖无为之功，宜有改张，阐兹玄化。百官各当其任，则无为而治矣。唐太宗能文能武，治国方面发展生产，轻傜薄赋，与民休养生息，百姓的日子迅速好起来，开创了“贞观之治”。

宋真宗赵恒（968-1022年）说：《老子道德经》治世之要。尽管宋朝的面积、人口、资源都比前朝李唐差得多，但是，宋朝的经济，在风调雨顺的好年景时，岁入是唐朝的七倍；即便灾害频仍，岁入也是大唐的三倍左右。经济繁荣，边贸红火，贡赋通达，税收富足，北宋的统治日益巩固，国家管理日益完善，史称“咸平之治”。

明太祖朱元璋（1328-1398年）亲自给《道德经》作注：“朕虽菲材，惟知斯经万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。”（《御注道德经》）明成祖朱棣（1360-1424年）自称“真武大帝”，开创了以黄老之术为主的“永乐之治”的太平盛世。

康熙（1654-1722年）亲自注释过道德经（《御制道德经讲义序》），康乾盛世与道家思想有密切关系。在此期间，中国社会的各个方面在原有的体系框架下达到极致，改革最多，国力最强，社会稳定，经济快速发展，人口增长迅速，疆域辽阔。

有人指出，受到老子思想的影响，建立一代事功的帝王，严格说来，只有汉文帝和清初的康熙。汉文帝是老老实实地实行老子的哲学来治国，奠定两汉四百年的刘家天下。康熙是灵活运用黄老的法则，开建清朝统一的局面。他特地颁发《老子道德经》，嘱咐满族亲王们加以研读，奉为领导学的圣经宝典。

老子道德经具有真理力量，谁用谁受益。

反面教材往往是最好证明。每个朝代由治入乱、太平盛世被迫中断或结束，都与儒法（左中右杂）冒充道德（正派）有关。包括两汉衰败、盛唐结束、宋明大而不强、太平盛世难以持久的原因，在于儒教复兴与迷信鬼神，根本背离了老子道德所体现的真理力量。

三、以正治国

老子道德以正治国、无为而治、清静可以为天下正，不仅适于历史评价、早期创业，也适于任何国家任何时期的改邪归正、拨乱反正、救党救国、王朝中兴、太平盛世。正治以真理为核心，不同于德治的先进榜样、人治的官僚人心、法治的民主规矩、礼治的暴力维稳、知治的自欺欺人。

（一）道德仁义礼

以正治国，指以道莅天下，道法自然为标准，道德仁义礼为系统，五不缺一本末有序，一主多辅统一战线的治国方略，叫“正治”。

公平正义是法律底线，法律是社会底线。对于触犯法律底线的贪腐黑恶、坑蒙拐骗、假冒伪劣等违法犯罪分子、邪恶势力，要以天下道义为准则，拿出铁腕扫黑除恶，依法坚决杀掉一批坏人，必要时动用军队维护中央权威。否则，就会失去中央权威，丧失执政能力。

无论什么社会，无论谁执政，最简单管用的办法是改一下制度，坚持走共产主义道路，大多数人都会变好，法律只有威慑作用，几乎用不着。必须进一步深化改革，纠正错误路线，实现以正治国、无为而治，真正从共产主义制度上解决问题，才能从源头上防止腐败犯罪。

当代中国，以正治国有两大作用：其一、面对内忧外患、积重难返、亡党亡国的现实困境，不仅能救党救国，还能实现太平盛世中国梦。其二、自然共产主义的正道ABC，与王道AC、霸道BC、不道C模式不同。巩固和完成共产主义制度化，是新时代共产党人深化改革的根本任务。

（二）道德生仁义

圣人以道德（真理+实干）为核心，不以仁义（民主+法治）为旗帜，绝不是反对仁义，而是通过道德实践自动自发产生仁义。道德产生仁义，构建人类命运共同体，一带一路以无事取信于天下人，都是现实证明。

比如，当代中国的精准扶贫、五大保障、扫黑除恶、人民幸福等。实现共产主义五大保障，不必提倡社会和谐与慈善事业，比提倡和谐与慈善结果更好。只有在共产主义社会中，中国特色社会主义的“富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善”的核心价值观，才能得到落实，真正成为精神文明力量。

领导人拒绝有权就任性，不为个人私事去作为。全党按实事求是、客观规律办事，坚持落实下去，共产主义就能功成事遂；全国人民自发地起而效仿，跟着共产党人做，太平盛世中国梦就能实现。

历史上，马列毛都是一心一意的共产主义者，共产主义者始终坚持共产主义信念不动摇。斯大林、孙中山、蒋介石都是三心二意的社会主义者。孙中山不全认同马列主义；蒋介石积极反共，屠杀共产党人和革命群众。

毫无疑问，左中右杂社会主义都是修正主义。社会主义者始终在私心杂念之间徘徊不前，属于典型的机会主义、实用主义者。人民有了“吃二遍苦，受二茬罪”的痛苦经历，悔恨觉悟是迟早的事情。

四、杂家自我革命

杂家对诸子百家博采众长、兼收并蓄，叫“四不像”。号称“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”，为什么杂家流传下来的东西不多呢？实际上，杂家是迷性败本、夸夸其谈、擅长假大空套废的巨灵神。当今社会，杂家指那些没有专业本事，什么都知道一点，什么都不精通的门外汉。

（一）拒绝四不像

杂家独缺道德，坚持仁义礼智，叫“四不像”。长期以来，党内真懂共产主义、马克思主义、社会主义的人不多。杂家门外汉，在哲学社会科学、新闻宣传、文化教育、马克思主义、党政领导干部队伍中比比皆是。

严格讲，道家与杂家有三大区别：

其一、道家以自然人（活人、真人）为本体，属于活生生的真象；杂家缺本体意识（空心人），属于盲人摸象的四不像、假象。

其二、道家讲正道，坚持改邪归正纠错，错误+正确=正确；杂家讲任性，坚持个人好恶犯错，正确+错误=错误。

其三、道家属于“少则得”火眼金睛，精神专一、无所不宜、事少功多；杂家属于“多则惑”肉眼凡胎，道听途说、博而寡要、徒劳无功。

马列毛共产主义都是道德家、真象。马克思主义、社会主义者大都是杂家，属于假马、假象。杂家不明道德，主张收起共产主义。可以说，杂家门外汉是曲学阿世的老祖宗，在任何国家任何时期都大量存在。

（二）成为道德家

道=真，德=正，道德就是真正、圣贤、仙佛之门。孙悟空行道，唐僧重积德，孙悟空保护唐僧，唐僧服从真理，就是道德合一，即为道德家。

杂家对道家、假马对真马、门外汉对道德家、社会主义对共产主义存在“低阶反噬”，不同于左中右反对正派的“文化反噬”。左中右杂都是干扰破坏因素。现实中，杂家社会主义（修、假马）对党和人民的欺骗，对共产主义（正、真马）的抵制遮蔽，远大于公开反对共产主义的左中右（帝资封）。

无庸讳言，目前中共党员9000万余，大都不是思想入党的共产党人、道德家，党建工作任重而道远。实际上，把制度改一下，走共产主义道路，大多数人不用教就会变好。反之，在社会主义污水坑里洗澡，越洗越脏，老百姓不洗倒还干净些。左中右杂社会主义不好，并非自改革开放始！

思考题：

1.五星红旗与青天白日旗有什么内涵？

2.中国人为什么远离鬼神信仰？

3.西天取经五众改邪归正的内容是什么？

4.为什么太平盛世总与老子道德有关？

5.什么是以正治国？杂家道家有何区别？