第4.2节 诸子治国：天下有道自然本

‌

第二节 诸子治国：天下有道自然本

人类社会的道德观，是核心价值、社会基因、政权种子的集中表达，具有失之毫厘谬之千里的本源力量，是社会发展顶层设计的核心依据。不同道德观，有高下优劣之分，无古今中外之别。

一、先秦六家治国

（一）有道无道

《道德经》三十七章：

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为；上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫居其厚，不居其薄；居其实，不居其华。故去彼取此。

老子把道（上德）、德（下德、上仁）、仁（上义）、义（上礼）、礼、知（前识）六个概念，按上下（本末、厚薄、实华）顺序排列开来，坚持去薄取厚、去华取实的主张，明确提出道（上德）是唯一正确的核心原则。

关于不同道德观，有个笑话《瞎子打灯笼》很有意思：

一个学生问老师：“老师，昨晚我看见一个盲人打着灯笼走路。他明明看不见，打灯笼有何用？”老师：“如果他是怕他人看不清路，这是儒家；如果他是怕别人撞到他，这是墨家；如果他认为黑夜出门必须打灯笼，这是法家；如果他认为想打就打顺其自然，这是道家；如果他借此开示众生，这是佛家；如果他明明看得见却装瞎，这是政治家（兵家）；如果他是真瞎，却还打着灯笼给人引路，这肯定是中国的砖家（杂家）。”

老子对知者（杂家）治国是全面否定的。“以知治国，国之贼也；不以知治国，国之德也。”不难理解，知者（杂家、假马、文人、外行）冒充道者（道德、真马、学者、内行）治国，就会以假乱真、遮蔽真理，庸劣冒充圣贤，是要祸国殃民、亡党亡国的。见表32。

表32  中国先秦六家治国理念分类表

天下无道，指不信真理、不明道德、拒绝文化、轻慢圣贤，坚持左中右杂“人”为因素干扰破坏，缺乏系统前瞻战略思维，就会出现有权就任性、法西斯主义、官僚主义、形式主义、实用主义、空想主义等严重错误，造成天下大乱、祸国殃民、亡党亡国等灾难性后果。

（二）正本清源

古往今来，有权就任性的庸劣帝王不计其数，真正服从真理、实现太平盛世的明君极少，原因何在呢？国家领导人处于核心领导地位，具有定于一尊的顶端优势。正确思想可以无限放大，不正确思想也可以无限放大。

认清天下无道的特点、来源和危害性很重要。

其一、专制不能解决天下无道。帝王不明道德、轻慢圣贤，有权就任性，以领导人好恶为标准，大搞各取所需的实用主义，天下人都糊涂了，官僚主义、劳民伤财、因福为祸难以避免，叫“苛政猛于虎”。

其二、民主不能避免天下无道。帝王不明道德，有权就任性，天下人群起而攻之，甚至把领导人赶下台；后来者还是不明道德，不敢担当，左右摇摆，阳奉阴违、朝令夕改难以避免，叫“前门拒虎，后门进狼”。

老子曰：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊”。天下有道，最好的战马也没用，只好去拉粪车；天下无道，快生马驹的母马也要上战场，乱军逼近城外，天下无道后果很严重。可见，天下有道与无道，直接关系着人民祸福、国运长衰、社稷安危、天下兴亡。

（三）拨乱反正

孙悟空为唐僧服务，就是真理为人民服务。人民不信真理，真理等于空话；人民服从真理，真理才现实管用。人民觉悟的标志，就是相信真理力量、服从真理的核心领导。

哪怕唐僧、猪沙白一辈子不懂真理。相信正派、服从圣贤孙悟空的指挥，就能获得真理力量。唐僧、猪沙白服从圣贤孙悟空的指挥，就等于拥有了孙悟空的真理力量。现实中，唐僧、猪沙白未必都能学懂圣贤之道，通过圣贤孙悟空来领导，西天取经事业同样成功。

老子曰：“善用人者为之下”。唐僧一旦明白了这个真理，就能脱胎换骨、超凡入圣，西天灵山就到了，太平盛世很容易实现。

凌云渡上的真理独木桥，孙悟空来去自如，唐僧猪沙白难上加难。相信真理，实现太平盛世中国梦如吃饭喝水一样，有何难哉？明白道理，关键在落实。共产党人只有解放全人类，才能最后解放自己。

二、五家天下无道

墨儒法兵杂，属于天下无道的五大家。单看一家之言，不乏可取之处；再看旁门思想，又是头头是道，只好盲人摸象、鸡同鸭讲，美其名兼善而取批判继承，实际上随心所欲杂家四不像。具体讲：

（一）墨家

墨家主张德治。毛主席文革理论不彻底，难以说服人，支持者不多。共产主义与社会主义混讲，缺少真理指导和制度约束，革命精神有点累，道德榜样有点假。最大困扰是俭而难遵、后继无人，最大危机是人亡政息。

（二）儒家

儒家主张人治。诸葛亮一生鞠躬尽瘁，死而后已，博而寡要、劳而少功，难以根本解决问题。诸葛亮机智过人，一生多次北伐恢复汉室，儒家特色的蜀汉政权却人才匮乏，是三国中最早灭亡的。

（三）法家

法家主张法治。秦始皇统一六国，令行禁止，却二代而亡。“法物滋彰，而盗贼弥有”。贪赃枉法、知法犯法、法不责众，迷信法治适得其反。

（四）兵家

兵家主张力治。汉武帝雄心勃勃千里驱逐匈奴，穷兵黩武，独尊儒术，晚年幡然醒悟改弦易辙，颁轮台罪己诏，回归正道，叫“其下侮之”。

（五）杂家

杂家主张鬼神治国。王莽改制、昏庸统治者大都是杂家。高层讲空话，全民信金钱，百姓拜鬼神，真理无用论，从来没有好结果，叫“愚之始”。

总而言之，墨家励精图治有为而治，人亡政息后继无人；儒家官僚政治，总把治世搞成乱世，是由治入乱的亡国败家子；法家胡乱改革，是物欲横流天下大乱的源头；兵家好战残暴不仁，劳民伤财，不道早夭；佛教杂家空谈道德、形式主义，在乱世中苟延残喘，自欺欺人。

三、两汉历史实践

中国汉朝蕴藏着一个惊人的历史之谜。治世道，乱世佛，由治入乱是儒家，天下大乱是法家，人亡政息是墨家，不道早夭是兵家。可以说，整个汉朝史，就是一个道生、墨兴、儒衰、法乱、兵绝、杂（佛）亡的六家治国大博弈，对当代中国救党救国、实现中国梦有很强的现实价值。

不难发现，庸劣冒充圣贤，仁义代替道德，独尊儒术是两汉衰亡的根本原因。为什么“由治入乱是儒家”呢？原来，是中庸（中派）冒充道德（正派）、尸位素餐人才匮乏的必然结果。

西汉时，董仲舒通过神化君权曲学阿世，完成了三纲五常、天地君亲师的儒教创立。这种“毁道德以为仁义”、“仁义为定名，道德为虚位”的价值取向，表明儒家彻底背离道德，以伦理为标准，以私德为据，选人用人失误，必然是夸夸其谈、党同伐异的伪君子胜出。

王莽就是一个儒教伪君子。少年时，王莽生活简朴，为人谦恭，勤劳好学，对外结交贤士，对内侍奉叔伯，成为楷模。称帝后，王莽始终遵从礼教，动欲慕古，不度时宜，私下贪财好色、虚伪做作。面对天下无道的社会危机，长期纵容奸邪，祈求鬼神相助，空想主义自欺欺人，不道早夭。

东汉末年，面对天下大乱的现实，魏晋玄学兴起。文人们害怕墨家革命，厌恶儒家特权，反对法家邪恶，缺乏兵家胆略，寄情易老庄，却不明道德学问，只是流于异端邪说。大多数人心情苦闷、失魂落魄、行尸走肉、苟延残喘，人生看不到希望，只有吃喝玩乐，性情乖张，好走极端，短命而亡。

四、道德的贫困

不同的治国思维方式，对应着不同的前途命运。

（一）左中右抛弃大道

左中右喜欢争强好胜、名利之徒、瞎折腾。其中，左派墨家讲德治，要做好人；右派法家讲法治，只当坏人；中派儒家求中庸，阴阳两面人。左中右都属于无道缺德、实用主义的不正确思想。具体讲：

其一、左派国家主义

墨家认同极左国家主义。不信真理力量，坚持实践第一，尚同统一思想，尚贤精英政治，重视天志施恩百姓，无道缺德、因福为祸，禁欲主义、俭而难遵，结果人心疲厌、后继无人、人亡政息。

其二、右派资本主义。

法家认同极右资本主义。改革不计后果，特权与民争利，自私穷奢极欲，放纵欲望愚弄百姓，严刑峻法刻薄寡恩，猛轰油门又急踩刹车，国力耗尽、恩威皆失，严而少恩、遭人怨恨，臭名昭著、车裂鞭尸。

其三、中派封建主义。

儒家认同中庸封建主义。孟子曰：“治国不难，在不得罪于巨室。”坚持与大家族同流合污。习惯弄虚作假、曲学阿世，官僚主义、形式主义，人云亦云、阳奉阴违，好人主义、不敢担当，博而寡要、劳而少功。

（二）杂家轻慢圣贤

无庸讳言，每个人的思想认识都是从杂家、门外汉起步的。明白道德，杂家变成道家，叫“先生”。不明道德而好为人师，就是误人子弟。

其一、杂家空谈“四不像”。

杂家为知者、文人。缺乏本体依据，喜欢夸夸其谈、博采众长，听起来很美，是胡乱堆砌的形式主义。这种将牛头、马嘴、猪肚、鹿角、蛇身、鸡脚、狗尾等凑在一起做成的理想“怪物”，就是空想主义。

其二、道德圣贤“三不朽”。

道家指道者、学者。“上士闻道，勤能行之。”相信真理力量、以正治国，无为而治，可成就道德人生、圣贤“三不朽”，包括立德做真人、立功做真事业、立言做真学问。

（三）明君圣贤共生互补

古今中外，人才匮乏是轻慢圣贤、遗贤于野的必然现象。

西游记中，孙悟空三打白骨精后，被不喜斗争精神的领导人唐僧无辜赶走。孙悟空与唐僧之间有一段对话：

行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心害你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去！我去！去便去了，只是你手下无人。”唐僧发怒道：“这泼猴越发无礼！看起来，只你是人，那悟能、悟净就不是人？”

难道胡言乱语的庸劣也算人才么？圣贤孙悟空很无语，也很寒心。

在今天，共产主义被赶走后，改革开放遭遇黄袍怪，杂家唐僧变成老虎党——全面国民党化，左派沙和尚坐以待毙，中派白龙马技不如人，右派猪八戒分家散伙。左中右杂自身难保，唐僧的确手下无人，庸劣混世而已。

古今中外，凤非乏兮麟非无，但嗟治世有隆污。太阳一直都在，只是经常被乌云遮蔽了。当代中国，思想理论大师不是没有，而是叶公好龙，思想理论大师无用文之地，没用、不肯用。

老子曰：“执大象，天下往。往而不害，安平大。乐与饵，过客止。”意思是说：圣人执大象，掌握着真理，就会往天下去宣传推广实践，而不是天下人自动向圣人集中，毕竟大多数人不明白不理解不接受。因此，圣人执大象进入社会现实的努力，困难重重。国家不干涉不妨害，圣人掌握的真理力量就有安定天下人心实现太平盛世的功效。

孔子曰：“道不行，乘浮桴于海。”如果国家乐意为圣人提供用文的适合平台，圣人就会停下来为国效力。反之，圣人无用文之地，只能背井离乡出走他乡，甚至是漂洋过海，成为这个国家的一个过客。

今天，我们共产党人相信真理力量，愿意拜人民为师，真正到民间访贤就是共产党人的本分，绝不是嘴上说说而已。权力傲慢拒绝寻贤，左中右杂是高层次可用之才吗？

主流社会对圣贤有四种态度：明君从天下事业成败着眼，识圣贤、信圣贤、用圣贤。非明君从个人名利得失着眼，庸君不识圣贤，轻慢圣贤；昏君不用圣贤，拒绝圣贤；暴君反对圣贤，妨害圣贤。可见，物以类聚人以群分，明君与圣贤、昏君与庸劣，都是共生互补关系。

2018年11月，习近平同志就人才问题讲：

人才难得，轻视不得，耽误不得。我国古代既有文王渭水访贤、周公吐哺礼贤、刘备三顾茅庐求贤、萧何月下追韩信的美谈，也有冯唐易老、李广难封的悲叹。冯梦龙在《新列国志》中说：“历览往迹，总之得贤者胜，失贤者败；自强者兴，自怠者亡。胜败兴亡之分，不得不归咎于人事也。”我们要从党和国家事业发展需要出发，以更高的站位、更宽的视野发现人才、使用人才、配置人才。

当今社会，庸劣遮蔽圣贤，人才匮乏，学术在民间，遗贤于野，社会病就是直接反映。现实中，假神仙伪道德太多，庸劣冒充道德、大师冒充圣贤的事情层出不穷。因此，正确识别和重用真正的圣贤人才至关重要。

国家领导也要做一个政治上的明白人。只有服从真理力量，相信重用圣贤，才能不走弯路少犯错误。只有实现太平盛世建功立业，领导人才能真正成为明君圣贤，实现中国梦成就“三不朽”都是很容易的事情。正所谓：“丹成识得本来面，体健原如拜主人”。

思考题：

1.天下有道与天下无道如何划分？

2.先秦六家治国理念有何不同？

3.专制和民主能解决天下无道吗？

4.天下无道的来源和危害性是什么？

5.明君和圣贤有什么关系？明君如何成为圣贤？