‌应对共同挑战、迈向美好未来，既需要经济科技力量，也需要文化文明力量。我们应该增强文明自信。未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。

——习近平

第一章  发展第一

第一节 发展概念：五大发展新理念

当今世界，无论发展中国家，还是西方国家，都面临着一系列社会发展问题。什么是发展？根据是什么？为谁发展？怎样去发展？这是一切社会发展理论必须回答的首要问题。探讨发展的哲学概念和生物学依据是有意义的。

一、发展的定义

（一）哲学依据

在哲学上，发展是指事物由小到大、由简到繁、由旧到新、由低级到高级以及维持合理状态的运动变化过程。发展的本质是新事物产生和旧事物灭亡，是新事物代替旧事物。只有向前、上升、进步的运动变化才是发展。

列宁指出，发展是事物对立面的同一（统一）和斗争。主要有两种发展观点：一种是数量增减的重复观点，这是僵死的平庸的枯燥的观点；一种是辩证法的系统观点，这是活生生的观点。

老子曰：“三生万物”。所谓僵死的观点，指一分为二，比如左右、左中右、政治经济学的观点；所谓活生生的观点，指一分为三，比如正右左、一二三、文经政的观点。毫无疑问，这是两种完全不同的发展观。

发展不同于运动、变化的概念。比如，科学思维→鬼神迷信，人类思考→崇拜上帝，共产主义→社会主义，正治→德治→法治，不是发展而是倒退；坚持唯物主义拒绝自然主义，坚持左中右杂拒绝拨乱反正，坚持社会主义拒绝共产主义，不是发展而是走弯路、犯错误。

（二）一分为三

自然事物是一分为三、三位一体的系统，事物发展具有三要素：本体、本能、本性。事物的发展决定于本体、本能、本性的综合作用，其中第一者本体起核心作用，叫自然三分法。

本体代表事物，但不等于事物。本体决定着本能与本性的相互关系。就是说，对立面本能B与本性C相斗争而同一于本体A，共同构成事物S的发展。哲学表达式为：S=A（B|C）。

传统教科书对“一分为二、对立统一”的解释有误。唯物统一于物质B，唯心统一于意识C，与本体A无关，叫伪本体。比如，张三感觉饿了，李四吃饭不管用，不承认本体是不行的。不难发现，唯物B（B|C）、唯心C（B|C）、形而上学B|C，都是缺乏本体A的片面认识。

必须指出，本书常见的图表、图像、代号法、哲学表达式，属于新国学立象成器以为天下利的逻辑工具，属于守正创新的原创成果，通俗易懂、直观性强、现实管用，有助于破除国学不知所云、传统教科书以讹传讹的弊端。

（三）生物学依据

事物发展的根源是事物的本质规定性，对生命体而言，在于其生物学依据。在生物学上，发展是指生命个体从出生到死亡的一段时间内，在个体DNA遗传表达范围内，其身心状况因年龄经验的增加所产生的顺序性改变历程。

主要包括四点：

1.发展包括个体的身体与心理的变化，但DNA基因终身不变。

2.发展的历程包括个体的一生。

3.影响个体身心发展的有遗传、年龄、学习、经验、社会等因素。

4.个体身心发展具有顺序性。顺序是由幼稚到成熟的单向性，具有不可逆性。从成熟到幼稚，是个体的病态或衰老。

自然人的一生，就是个人身心发育逐渐成熟到最终衰亡的全过程。主要分五个阶段：1.受精卵（-∞到+∞）；2.青春期（10-20岁）；3.中年期（20-40岁）；4.更年期（40-60岁）；5.晚年期（60岁后）。自然人个体发育具有顺序性、阶段性、规律性。见表1。

表1  自然人个体发育顺序分析表

（四）自然人三要素

自然人一分为三，就是精、气、神，对应于本体A、本能B、本性C，叫自然人三要素。哲学表达式：R=A（B|C）。自然人发育的时间先后、本末顺序与重要性是一致的，都是基因本体第一，身体本能第二，思想本性第三，符合事物发展的因果逻辑，是真实可信的。

对自然人来说，维持自我是本体，满足需要是本能，避免死亡是本性。缺失本体A，对立面B与C有什么就任性，纵欲与禁欲如何节制，都会失去正确标准，出现左中右杂瞎折腾。见表2。

表2  自然人三要素逻辑定义表

比如，自然人R吃饭，本能B吃多少适合，不是由本性C思想决定的，而是由本体A需要决定的。同理，发展人民经济，不是由市场B和计划C决定，而是由人民A需要的五大保障决定，叫共同制。

（五）发展定义

所谓发展，就是事物的自然性、真实性展示，即事物的主体性、顺序性、有限性的演进与动态平衡。包括两个结论：

其一、发展具有方向性、顺序性、不可逆性。

发展不是无序的，它是从不全面到全面，从不协调到协调，这是全面协调发展的依据。迷信宗教→独立自主，单向度的人→真人，就是一种发展。反之，就是复辟倒退。

其二、发展具有自然性、主体性、极限性。

发展不是无限的，它源于主体内在的自然规定性，存在着发展的自然逻辑和有限边界，这是可持续发展的依据。任何自然主体的发展都是有机联系的，维持其有机联系也是一种发展。

人类社会的发展，根本在于自然人的本质规定性。全面的自然主体、协调的本末有序、可持续的有限合理，叫发展三原则。只有符合主体正确、方法合序、目标合理的发展，才是自然发展。比如，自然人保持健康的生活方式，维持身体健康、精神自由、生活幸福，就是一种自然发展。

懂得发展的哲学和生物学含义，作为人类社会发展的起点，有助于实现理论彻底化，促进人类全面自由发展。当前，面对竞争性并存的理论之争，正确判别是非优劣，保持清醒的理论自信、道路自信和战略定力尤其重要。

二、西方社会发展论

发展从来不是问题，发展好坏才是问题。邓小平说：“问题是变好还是变坏。不要拒绝变，拒绝变化就不能进步。”好发展，坚持真理走正道，实现太平盛世；坏发展，坚持错误走邪路，最终亡党亡国。

（一）历史脉络

无庸讳言，旧时代的改革开放，是基于西方文明优越论，通过财富本位、纵欲主义、资本主义发展路径展开的，结果有利有弊、亦正亦邪。改革开放是否走了邪路，历史有目共睹，理论反思、拨乱反正势在必行。

从过去的单纯追求GDP数量的旧发展观，经济、科技、政治本身也难以持续，到今天的创新、协调、绿色、开放、共享的自然发展观，与中国国情分不开，也与西方社会思潮的影响分不开。

梳理一下西方发展观的历史脉络是必要的。根据庞元正先生的解释，词条“发展”内容如下：

发展，是以经济增长为基础的社会政治、经济、文化等结构、体制的演进和变革，特别是指从传统社会向现代社会的转化和变迁。西方最早探讨严格意义上的发展问题的，是第二次世界大战之后的西方发展经济学家，他们主要研究的是发展中国家从传统向现代的转化和变迁问题。在大半个世纪演进中，西方发展学家对发展问题的理解经历了一个从经济视角到社会视角再到人的视角的转换过程，相应地形成三种不同的发展观。

其一、把发展等同于工业化过程中的经济增长。

这种观点的主要特征是对发展做了经济性规定，经济化倾向突出；其哲学基础是经济人假设、经济单因素决定论和人是自然界的主人的价值观；它把提高国民生产总值的经济增长作为发展目标，把工业化作为促进发展的因素，在追求经济增长过程中，没有顾及到自然和环境方面所付出的代价问题。

其二、把发展看作是整个社会结构的变革过程。

这种观点的主要特征是对发展做了社会性规定，立足于对社会的整体理解来界定发展，社会化倾向突出；其哲学基础是社会人假设、社会整体协调发展论和外因推动内因论；它认为现代化就是西方化，强调欠发达国家要走西方国家的发展道路，而对其发展特色和内在转型注意不够。

其三、把发展看作是以人为中心的综合演进过程。

这种观点的主要特征是注重人的主体性，对发展做了人学规定，立足于对人的发展的理解来定义发展，人化倾向较为突出；其哲学基础是对人所做的主体性理解，把人看做是经济人、社会人和文化人的有机整合，是作为完整的主体出现的；它既强调人本身的综合发展，又提倡人际间的平等发展和可持续发展。

西方社会发展论，从经济人假设到人的主体性演进，从进步方面、代价角度到价值特征，提出了人的综合发展、平等发展与可持续发展，提出了发展是需要代价及减小代价的理性追求，都是有重大进步意义的。

（二）增长的极限

1972年，美国科学家利用计算机模拟“放任自流”的资本主义发展模式，对全球的工业化、人口、食物、资源使用以及污染状况等方面进行预测和追踪。他们在《增长的极限》一书中预言，资本主义将在100年内面临突然崩溃的极限。最终结论是：

第一，在世界人口、工业化、污染、粮食生产和资源消耗方面，如果按现在的趋势继续下去，我们人类所在的地球的增长的极限有朝一日会在今后100年中发生。最可能的结果将是人口和工业生产力双方有相当突然的和不可控制的衰退。

第二，改变这种增长的趋势和建立稳定的生态和经济的条件，以支撑遥远未来是可能的。

第三，如果世界人民决心追求后一结果，而不是前一结果，那么，他们开始的行动愈早，成功的可能性就愈大。在这个问题上，纯粹技术上的、经济上的或法律上的措施和手段的结合，不可能带来实质性的改善，唯一可行的办法是：“需要使社会改变方向，向均衡的目标前进，而不是以往的增长”。

2010年，澳大利亚墨尔本大学开展的一项研究显示，《增长的极限》所做的预测在过去的40年间被证明是相当精准的。如果我们继续沿着书中所描述的轨迹前进，那么一场全球性的崩溃或许真的为期不远。见图1。

图1  增长的极限模拟曲线与现实对比

虚线为《增长的极限》的预测趋势，实线前段为该书依据的1900-1970年的统计数据，实线加粗部分为墨尔本大学研究的1970-2010年的实际情况。

资料显示，1900年世界人口仅16亿。二战后，世界人口快速增长，1960年突破30亿，2000年突破60亿，2018年接近76亿。预计2030年达到84亿。同时，制度性的贫富悬殊、两极分化更加严重，至今每年还有8-10亿人在挨饿。全球人口无节制增长的后果很严重，2020年代发生“饥饿→非法移民→动乱→战争”的风险急剧增大。

可以说，由资源枯竭、环境污染、帝国主义战争引发的饥饿、疾病、伤亡，是全世界人口大规模下降的三大原因。

当今世界，美国大力推行疫苗战、生化战、洋垃圾、转基因主粮化，就是让别人断子绝孙、人口大规模衰退的开始。特朗普毫不掩饰的美国优先战略，西方不断发动帝国主义战争，是有目共睹的。从今天的情况来看，50年前作者们的那些话很有可能将被证明是正确的。

邪路也是路，恶者行之，叫邪恶。资本主义邪恶是吃人的。2018年5月，沈阳市发生一起故意杀人案，工人薛某在工作期间不慎掉入土坑，老板怕赔偿过多，用推土机推了两车土将薛某活埋。2019年1月，一名乌克兰女大学生匆忙出门忘带钱包，因付不起25格里夫纳（6元人民币）的车费，被唯利是图的司机赶下车活活冻死。

在国内外，因无法养活自己掐死孩子、带孩子自杀或留守儿童自杀的社会悲剧时有发生。作为普通人（99%），我们应该都去想一想，当我们面对这样不确定的未来时，该如何才能保护自己？地球资源和社会发展都是有限的，留给人民拯救自己的时间不多了。必须改变资本主义BC制度，建立共产主义ABC制度。

三、西方发展论的缺陷

西方社会发展论注重人的主体性，但是，经济人、社会人、文化人都是片面假设。若干片面相加，不等于全面真实的自然人主体。正是西方社会发展论的逻辑先天不足，带来理论上的三大缺陷：

（一）没有确立自然人本体标准

从经济人、社会人到文化人的主体性，提出以人为中心的核心理念，从物的异化到人的复归，这个理念开始接近真理。但是，对人的界定还是混乱模糊的，没有最终落实到自然人（活人）本体上，也没有确立起符合自然人本体的人民立场。

马克思说：“理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”马克思、恩格斯指出：“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。”“符合现实生活的考察方法则从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识。”

真正的马克思主义是自然人本体，而不是经济人、社会人、文化人的综合体。人类社会唯一真实本体是自然人，这是共产主义不同于其他主义的核心依据。缺失自然人本体，任何社会发展理论都是不彻底的。

盲人摸象不等于真象，哪怕每个判断都是真的，加起来也是错的。

古今中外，大多数人对治国理政都是盲人摸象，有什么就任性，不走弯路犯错误才怪。片面即假象。唐僧、猪沙白眼见为实，看到的白骨精都是好人。片面即错误。错误藏在正确里，基因残缺的唯物、唯心、形而上学的片面思维方式，用正确替错误辩护，左中右杂要觉悟很难。

（二）为颠倒的世界潮流辩护

在主流话语中，现代社会“姓资”BC，传统社会“姓社”CB。无论姓资姓社，都是缺乏本体A的资本主义，给人类社会带来精神异化、庸劣塞道、社会灾难有目共睹。精神异化，包括禽兽化、牛马化、木偶人、空心人、砖家叫兽等，叫精神病。砖家，不懂装懂；叫兽，打胡乱说。

比如，资本主义叫“现代社会”、私有化叫“现代化”、造谣叫“言论自由”、宗教空话叫“信仰”、庸劣叫“圣人”、圣贤叫“传说”、真理叫“有病”、社会主义叫“现实”、共产主义叫“空想”、太平盛世叫“传说”，都是一些假学问、坏知识、伪道德。见表3。

表3  砖家叫兽常见谎言对比表

1958年3月，毛主席一针见血指出：

精神不振，奴隶精神存在，迷信古典作家，又没有学到古典作家的势如破竹的风格，他们风格较高，我们风格较低。怕教授，不是藐视他们，而是具有无穷恐惧，马克思主义者恐惧资产阶级教授。

从古以来，创立新思想、新学派、新教派的，都是学问不足的青年人，他们一眼看去就抓起新东西，同老古董战斗，博学家老古董总是压迫他们，而他们总是能战而胜之，难道不是吗？

科学院哲学研究所被敌人统治着。有些同志甘愿当资产阶级反动派学者的奴隶，是殖民地人民精神不振（做久了奴隶的反映）。马克思主义的主流到了东方而不自觉。

我们与右派的比较，究竟谁有问题？只要方向对，学问是可以逐步积累的。对于资产阶级教授们的学问，应以狗屁视之，等于乌有，鄙视，藐视，蔑视，等于对英美西方世界的力量和学问应当鄙视藐视蔑视一样。我们不是空疏的教条主义者，我们会在战术上重视敌人，我们应当在理论上苦战多年。

说假话、暴力泛滥，从来都不是好东西。时至今日，形式主义的老问题，官僚主义的新表现，自夸颜色的旧制度，恰恰就是偷装吹。

（三）没有确立彻底的制度诉求

西方社会发展论，还没有真正的革命性突破，思想解放不够大胆，没有提出对资本主义的彻底改造，没有提出共产主义制度要求，一些良好愿望更多表现为书斋式议论，其系统性、革命性、进步性远不如马列毛共产主义。

普通人的社会化，不是正化（真人），而是异化（禽兽）。

对于自然人扬弃物的异化的社会性、通过自然人作为依据实现人的复归的真实性、使全人类获得现实幸福的目的性等方面，西方社会发展论缺乏相应的系统化思考，远没有达到老子道德经、马克思主义的哲学高度。

共产主义制度化关乎党和人民事业的生死存亡。大道至简，治本比治标更容易。治标防不胜防，治本以一敌万。在新时代，遭遇说假话、中派（两面）陷阱与毛主席文革一样。不需要统一思想，建立人民真话（忠诚）制度即可。假话入刑，说谎有罪，深化改革就不会失败。

四、自然发展观

自然发展观是对旧发展观的改邪归正、拨乱反正。创新、协调、绿色、开放、共享是自然发展观的五大特征。为区别于旧发展观，我们把自然人本体的人类社会全面系统前瞻发展战略及其相关理论，叫“自然发展观”。

（一）新时代姓共

新时代中国特色社会主义，是传统中国与现代社会克隆版吗？

2018年5月，习近平同志讲：“当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版。”可以说，当代中国的伟大变革，与左中右杂任何模式都不同。

习近平同志多次讲，“我们现在坚持和发展中国特色社会主义，就是向着共产主义最高理想所进行的实实在在努力。”共产主义是唯一能够彻底走出困境的人类解放之路。当代中国的伟大变革，就是坚持从社会主义过渡到共产主义的现实运动。社会主义只是针对民主党派、思想落后分子讲的。

共产主义是人民自己的理论。在中共传统话语中，马克思主义就是共产主义，中国特色社会主义就是向共产主义的现实努力。共产党员、共青团员、少先队员都要做共产主义接班人，叫不忘初心；民主党派、思想落后分子可以做社会主义同路人，齐心协力共同前进，叫群众路线。

老子曰：“不知常，妄作凶”。极左禁止发展、极右放任自流、中派阳奉阴违、杂家信步乱走，都是死路一条。新时代的核心任务，就是共产主义早日回归新中国，这也是守正创新、深化改革的必由之路。

（二）竞争性并存

古今中外，不同文明、不同文化、不同主义的选择，有道与无道，正确与不正确，先进与落后，新文化与旧文化，好制度与坏制度，正派与左中右杂，共产主义与非共产主义，都是竞争性并存关系。

同样一支军队，诸葛亮与刘备、晁盖与宋江、毛主席与李德指挥，为什么结果大不一样呢？同样是居住功能，人喜人居（共），虎入虎穴（社），猪呆猪圈（封），狼进狼窝（资），熊住树洞（帝），泥鳅爱泥潭（空），谁也不是谁的初级阶段、必经之路，而是谁喜欢、谁适合住在那里而已。

在中华文明中，一分为三、三位一体的竞争性并存关系随处可见。比如，老子讲“为者败之，执者失之，同者得之”，六韬讲“天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清”，西游记讲“孙悟空、猪八戒、沙和尚”，封神榜讲“太上老君、元始天尊、通天教主”，等等。见表4。

表4  中华文明三大竞争性并存关系

有一组规律：同者得之，共产主义真理必胜；为者败之，资本主义邪恶必败；执者失之，社会主义错误必亡。最早系统阐明这一组规律的，就是老子《道德经》，与《共产党宣言》的结论完全一样。

大多数人至今还在盲人摸象，始终对姓资姓社争论不休。在规律面前，任何自夸颜色都是幼稚可笑的，左中右杂更是祸国殃民的坏东西。

中华文明的自信，来源于一分为三、自然辩证的逻辑思维。其他民族和传统文化，大都是一分为二、直观感性的片面的幼稚思维。真理与谬误、正派与左中右杂、姓共与姓资姓社，都是竞争性并存关系。

毛主席说，一万年太久，只争朝夕。共产主义并不遥远。坚持真理、纠正错误无须等待，任何国家、任何时候都可以选择共产主义。从内忧外患到太平盛世，短则三五年、多则十几年就能实现，离不开共产主义真理力量。

（三）社会发展模式论

对自己不明白的东西，无论赞成与反对，都是做人不诚实的表现。

共产党人要讲实事求是，革命胜利更要靠实事求是。一些人说假话习惯了，听真话都难，说真话千难万难。人民要说真话，不要说假话。说真话有错就改，说假话错上加错。坚持实事求是，才能解放真理。

1998年，朱老师提出“社会发展模式论”，首次对人类社会不同形态的典范形式作了全面系统科学的社会基因ABC表述，填补了姓共、姓资、姓社等本源定义空白，揭开了人类社会历史之谜。

根据人类社会文化、经济、政治三要素的排列组合，得出16种社会模式。其中，三位一体的共产主义有6种，包括本末有序的1种，本末错乱的5种。非三位一体、存在基因缺陷的非共产主义有10种，见表5。

表5  人类社会发展模式一览表

有了社会发展模式论，等于人类拥有照妖镜，通过社会ABC基因检测技术，任何主义都会露出真面目，正邪对错一目了然。自然共产主义ABC，即共同主义，是检验人类社会形态正确与否的唯一标准。属于三位一体、本末有序的共产主义（真共）。

社会发展模式论有什么用处呢？略举两例说明之：

其一、国际共运史的“修正主义”问题。

大多数人至今都不明白，马克思本来是讲共产主义的，为什么后来被社会主义所代替。在白色恐怖下，马克思“社共混讲”是宣传共产主义的策略，后来被社会主义者用来欺骗党和人民、反对共产主义。

与公开反共的资产阶级不同，那些口头革命的马克思主义、反对共产主义的社会主义者，就是党内的资产阶级代理人——修正主义。马克思主义与修正主义的激烈斗争，归根究底在于共产主义与社会主义的原则分歧。

传统教科书的马克思主义、社会主义（非ABC）、政治经济学B+C、唯物主义B等，都不是马克思的主义，而是马克思反对的主义。比如，科社AB、民社BA、左社CB、右社BC、中社（特色）B、杂社（法西斯）C等，无论什么名称，都不是《共产党宣言》的共产主义ABC。

其二、新中国社会发展的“二心乱政”问题。

由于社会主义理论混乱，要么是左的共同贫困，要么是右的两极分化，要么是中的贪腐邪恶，要么是杂的信步乱走。社会主义对共产主义的干扰破坏，共同特征都是拒绝人民当家作主，现实利益都把老百姓排斥在外。

大道至简，实现共产主义（真理）易知易行。对实现共产主义，权贵们不愿，老百姓不信，才是问题所在。

长期以来，一些人享受特权利益，不劳而获；一些人把持行业垄断，肥得流油；另一些人哪怕诚实劳动，也是多劳多得、个人发财；还有一些人铤而走险，坑蒙拐骗、谋财害命。大多数人缺少资源平台能力，累死累活当牛做马仅够温饱，全家人挣扎在生死线上，弱势群体成为“多余的人”。

人民闲得发慌，领导累得要死，官员阳奉阴违尸位素餐，官僚主义、形式主义、暴力维稳泛滥成灾。毛主席、邓小平也好，其他领导人也罢，没有不焦头烂额的，叫执者失之。共产党人不忘初心使命，必须无条件抛弃不合理制度，早日实行共产主义制度。

（四）真理的追求

真理如太阳，一直都在，只是经常被乌云遮蔽了。所谓真理，就是符合真实世界及其规律的认识。真理、科学、错误不一样。比如，共产主义是真理，马克思主义是科学，左中右杂都是犯错误。

理论创新有三种情况：一是新问题需要新思想新理论，守正创新填补空白；二是旧理论错误或不管用，纠正错误拨乱反正；三是真理被庸劣遮蔽需要重新认识，解放真理止于至善。真理不仅能达到，而且容易实行。

错误观点有四类：一是杂家盲人摸象的片面观点，二是宗派裂道自专的任性观点，三是宗教迷信鬼神的空话观点，四是庸劣遮蔽圣贤的反动观点。

几千年来，凤非乏兮麟非无，世人慢惜寻贤路。庸劣塞道、人才匮乏问题十分严重，祸国殃民、亡党亡国惨剧不断发生。在此，朱老师必须为全世界人民学者（包括自己）“带盐”几句：

1998年，朱老师受到包括自然辩证法（逻辑方式）、西游记（一主多辅）、道德经（道法自然）、易经（八卦迭加）、田忌赛马（改变顺序）、政治经济学（政+经）、知识经济（文+经）、学而优则仕（文+政）、数学（排列组合）、生物（基因三元密码）、化学（分子结构）等启发，第一个系统提出“社会发展模式论”，填补了共产主义理论彻底化的空白。

2001年起，在多家学术网站上发表论文，引起国内外网友和学者关注，但却被理论官僚主义排斥在外，共产主义创新理论在中国遭遇难产20年。朱老师始终走的是道法自然、逻辑研究、守正创新的新国学（中国新文化）之路，而不是盲人摸象、庸俗化、神秘化、宗教化的传统文化套路。共产主义绝不是一家之言，而是人类社会摆脱现实苦难的唯一出路。

思考题：

1.发展的第一者、第二者、第三者是什么？

2.什么是自然三分法、自然人三要素、发展三原则？

3.西方社会发展观有哪些观点和缺陷？什么是自然发展观？

4.中华文明三大竞争性并存关系具体指什么？

5.人类社会有哪16种模式？共产主义包括哪几种？