4.4.2 事业成败：为大事于其未有，治天下于其未乱

　　‌二 事业成败：为大事于其未有，治天下于其未乱

　　《道德经》六十三章：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难乎，其易也；为大乎，其细也。天下之难，作于易；天下之大，作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　老子说：“为无为，事无事，味无味。”为无为，按自然规律去行动，不要以个人私智去行动，就不会胡作妄为；事无事，为天下人的需要去做事，做对天下人有好处的事，不要做自己的私事；味无味，以天下人的喜好为喜好，不要以自己的喜好为喜好。与天下人同好同利，老百姓就会自动跟随，得到天下人的支持，事业就能顺利成功。这里，“味无味”指天下人之善，“欲不欲”指天下人之不善。圣人扬善抑恶，态度截然相反。

　　老子说：“大小多少，报怨以德。”大小，把小事看成大事，把天下人的小利看成是国家大事，而不是轻视天下人的小利，否则就难以得到老百姓的支持拥护；多少，把少数看成多数，重视那些被人冷落的少数人的正确意见，珍惜那些被人轻视的老实人的劳动成果，不要被善于弄虚作假者所蒙蔽、受惯于夸夸其谈者所欺骗。报怨以德，老百姓对自己产生了怨恨，在上者要认真反省自身，及时纠正错误，拨乱反正，要用积德的言行去回报天下人，用感恩的心态去报答老百姓。

　　百姓产生怨恨总是有原因的，绝大多数都是由在上者过失造成的。老百姓的怨恨，其实是在帮助在上者纠正过失。只要及时改正过来了，在上者就能够久安其位、高枕无忧，国家政权就可以长治久安，这也是老百姓对在上者的恩德。在延安时期，毛泽东对咒骂自己的农民不加责罚，宽宏大量，而是派人调查究竟怎么回事，结果就搞了精兵简政、大生产运动，得到民心，就有了得天下的基础。因此，报怨以德，就是人民领袖在面对人民群众批评时的正确态度。

　　孔子主张“以德报德，以直报怨”，非议“报怨以德”，其实是重视个人私德，不重视天下公德的缘故，因而不是具有人民领袖的圣人，更没有“以百姓之心为心”的觉悟。因此，孔子是仁者，也是智者，离圣人还有一点距离。儒家口头上视百姓如父母，在思想与行为上，却与人民格格不入，这是一种官僚主义态度。只比法家自私自利，唯利是图，恩将仇报，视人民如牛马，比“以怨报德”要好一些。

　　老子说：“图难乎，其易也；为大乎，其细也。天下之难，作于易；天下之大，作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”希望解决困难吗？请从容易处着眼；想要做成大事吗？请从细末事入手。天下困难，都是从容易处发生的；天下大事，都是从细末事起步的。所以圣人始终不从现象入手，去做轰轰烈烈、惊天动地的天下大事，而是立足于从本体着眼，老老实实从身边小事去做好。这种从根本入手的事情，不是鸡毛蒜皮的小事，而是一些源头性的思想、顶层设计的依据，比如关于人的哲学与社会模式等文化理论。文化理论是类似于生命基因一样的东西，通过长期发展与积累下来，就是影响天下的大事。只有做好这样的一些小事，才能做成天下大事。

　　因此，一个人会做一些小事，不一定就能做成天下大事。“一屋不扫，何以扫天下？”这句话有一点道理，但不完全正确。如果只是低水平重复，会做一些鸡毛蒜皮、端茶送水的小事，“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”，也是做不成天下大事的。治国如此，治学亦如此。一本有价值的好书，就是从一个个概念去清理，把自然道理说清楚，确有新意，与众不同，对天下人真正有帮助，无论厚薄都是好书。现在有人动辄就是百万言，东抄一段，西凑一篇，看起来全面丰富，言之有理，实际上缺乏逻辑，毫无创新，尽管这样的书厚得吓人，这样的学者著作等身，极少数可称百科全书，其余的全是文字垃圾。杂家思想，就是这样一类胡拼乱凑的东西。

　　老子说：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”轻视诺言的人，喜欢轻易许诺的人，口惠而实不至，很少做到守信用。因为承诺是需要兑现的，兑现又需要时间、精力、实力。一个人喜欢到处许诺，即使他是真心的，所需要兑现的事情必多，大大超出了他的时间、精力、实力，结果基本上无法兑现。口头上轻易答应别人好处的人，往往没有什么诚信可言。极右派与资产阶级，就是这种“说话不算话”的人。

　　只重视表面功夫，专挑容易事去做，这样的人必会遇到很多困难。这里，第一个“多”字是动词，与“多少”解释一样；第二个“多”是形容词，是“更多”的意思。把什么事情都看得容易，轻视困难的人，就会出现更多的困难。把困难看得很容易，不去从根本上认真加以解决，而是轻描淡写敷衍了事，走过场，做样子，好搞形式主义与面子工程，即使他想解决问题，也难以真正解决问题。极左派与封建官僚，就是这种“做事不认真”的人。

　　老子说：“是以圣人犹难之，故终无难矣。”圣人是自然守中的老实人，与极左极右的大忽悠不同。圣人把每一个承诺看得很重，不会轻易许诺，只对能够实现的事情承诺；把每一件事情当成困难认真对待，从容易解决的根本入手。在现实中兑现每一个承诺，从根本上解决每一个困难，结果都是一些顺理成章的事情，始终就不会有什么困难，也就没有不可解决的天下大事。毛主席说过，世上最怕“认真”二字，圣人之心是相通的。

　　老子《道德经》六十四章：其安易持，其未兆易谋，其脆易判，其微易散。为之于其未有，治之于其未乱。合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。为之者败之，执之者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事也，恒于其成而败之。故曰：慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而弗敢为也。

　　老子说：“其安易持，其未兆易谋，其脆易判，其微易散。”这里，“其”是指天下人心。在天下人心安静的时候，容易维持。领导干部敬业勤政，老百姓安居乐业，天下人心稳定，国家就能长治久安。在天下人心没有征兆的时候，容易争取。老百姓得到丰衣足食，精神就会产生需要，信仰出现真空，要及时进行理想、道义与历史等教育，让老百姓懂得胜利来之不易，珍惜今天的幸福生活。在天下人心开始发作的时候，容易识别。老百姓实现衣食无忧，就要追求个人发展，欲望开始发作，要及时判明哪些是合理发展，哪些是不合理邪欲。在天下人心微小的时候，容易消散。对于老百姓的合理发展，比如追求受教育、社会保障、民主的权利，要尽可能帮助他们去满足；对于老百姓的内心邪欲，比如自由化、私有化，极左极右的思想，要及早想办法加以消散。否则，“两叶不去，将用斧柯！”阻碍发展与放纵邪欲，对天下人与国家都是有害的。

　　因此，“为之于其未有，治之于其未乱。”圣人行动在天下人心尚未出现之时，实现天下太平，理想教育优先。治理在天下人心尚未混乱之时，满足合理欲望，消除错误思想。圣人有所作为，在于困难还没有出现的时候；圣人治理国家，在于社会还没有动乱的时候。预防为主，防患于未然，在困难容易解决的地方抓紧抓好，把邪恶消除在萌芽状态中。毛泽东发动“文革”，对官僚腐败、等级特权意识的治理，就反映了有远见的圣人思维。

　　老子说：“合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。”很粗大的树木，是从毫末小芽生长起来的；很高大的楼台，是从土方垒石积累起来的；千里的远行，是从脚下的路一步一步走出来的。因此，量的积累，可以导致质的飞跃；没有量的积累，就没有质的飞跃。面对天下的巨大困难，是勇于挑战，还是设法逃避，决定着这个党、国家、人民的前途和命运。逃避是没有出路的，只有勇于挑战才有前途。不从根本上解决，就会被困难压死；从根本上解决，就把困难踩在脚下。事实上，始终有勇气去面对困难、认识困难、解决困难，就没有什么好害怕的。

　　当前，消除中国社会的两极分化、社会腐败、等级特权等问题，拨乱反正，救党救国，其困难程度是可想而知，也不是没有好的解决办法。具体地说：

　　第一，实事求是，追求真理。纠正文化理论上的一个个错误概念入手，理论先行，革命纠错，创新发展，使科学发展观理论彻底化，重建共产主义的人民信仰；

　　第二，人民立场，保民立国。从纠正国家政策中的一个个错误观念着眼，要“真学、真懂、真信、真用”科学发展观。判断的标准不是知识，不是背诵教条，而是根本立场，是对人民群众有无真感情；

　　第三，关键在党，反正救党。从纠正领导干部自身的一个个错误言行开始，认真整党清党，真正搞好党的思想建设，真正成为一支人民文化武装的革命政党；

　　第四，党的领导，人民领导。必须坚持党领导军队，坚持人民领导政府，坚持“真人、好人、自然人”领导全社会。共产党绝不能放弃对中国的领导责任，任何领域都要实现人民的领导权；

　　第五，群众路线，血肉联系。坚持群众路线，密切党和人民群众的血肉联系，这是我们党的成功法宝之一。脱离老百姓一事无成，敌视老百姓自取灭亡，抱怨老百姓于事无补，指责老百姓没有天良。只要共产党人真正与人民群众站在一起，我们党就拥有巨大的力量，就会重新焕发生机与活力，群众运动就有了主心骨，中国事情就很容易办好。

　　因此，治理天下从产生困难的根本源头抓起，拨乱反正从国家领导人的一言一行做起，只有坚持科学发展观，注重一点一滴的认真落实，全党全军抓紧抓好，坚持下去，党国可救，人民拥护，不出二十年，共产主义必定实现！

　　老子说：“为之者败之，执之者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事也，恒于其成而败之。故曰：慎终如始，则无败事。”极右的胡作非为者，必然败坏国家；极左的固执己见者，必然丢失天下。圣人不会胡作非为，所以不会败坏国家；圣人不会固执己见，所以不会丢失天下。老百姓做天下事情，往往凭一时兴趣，一腔热情，缺乏耐心，缺乏远见，总是在新国家刚建成就松懈下来，不懂得巩固发展因而难以持久，结果前功尽弃，“辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前”。因此，有一句话说：小心谨慎地对待胜利成果，始终如同事业刚开始一样。只有居安思危，善始善终，继续革命，始终如一，才不会出现天下得而复失的败事。

　　老子说：“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而弗敢为也。”圣人总是去做众人不肯做的天下大事，做一个仰望天空的人；不看重众人很看重的难得稀罕的财货之物，做一个淡泊名利的人。学习那些众人不肯认真学习的经验教训，纠正众人浮躁不实与极左极右所犯下的过失。圣人帮助天下万物恢复其本来命运，以自然规律、天下共生、大公无私为准则，而不把私知、私利、私事、私欲等个人意志强加于人，因而圣人不敢为天下先，不会去胡作非为。

　　在当代中国，要想真正“救党救国”，就不能按个人观点或个人利益去做，比如极左派的僵化保守，极右派的唯利是图，一些领导人喜欢鬼神形式主义等，必须坚持天下道义，人民立场，坚持实事求是，进一步解放思想，实现科学发展观理论彻底化，从而帮助党和国家回归根本宗旨和历史使命，按照人民利益的根本需要去做。“真学、真懂、真信、真用”科学发展观，把德才兼备的老实人选拔到主要领导岗位上去，为党和人民做好事做实事做大事；全党全军全国人民齐心协力，各尽所能，有能力写作的搞写作，有机会宣讲的做宣讲，有渠道通达的去通达，尽职尽责，做好身边每一件小事，最终才能做好这件伟大的事情。共产主义现实可行，就是共产党人的时代使命！