结束语：把科学发展观推向全世界

　　‌结束语：把科学发展观推向全世界

　　科学发展观是全人类共同的核心理念，是指导当代人类实现信仰重建、实现共产主义的具有普世价值的理论基础。在今天，唯利是图的资本主义社会模式正在走向终结，实现人的复归的马克思主义与共产主义思想正在复兴。在老子《道德经》里，找到自然共产主义思想知音，这是马克思主义中国化的必然归宿，也是科学发展观应有的民族之根。科学发展观必将全球化，自然共产主义必然胜利，这是全世界社会发展的普遍真理，是指导全人类可持续地走向未来、长久生存下去的光明之路。

　　为什么要把科学发展观推向全世界呢？

　　第一，是解决社会危机的需求。资本主义社会为人类带来巨大的灾难，如异化、三座大山、人吃人、战争、恐怖主义、毒品、色情、颓废、冷漠、残酷、资源浪费与耗尽、环境污染、能源危机、农业危机与粮食安全、自然灾害、人间悲剧……当今世界许多国家的穷人和弱势人群处于无工作、无住房、无安全、无保障、无人格、无尊严、无幸福、无出路的生死境地，这部份占世界80%的人口被世界上“无良精英”们视同垃圾等待着灭亡。因此，由政治与经济中的两种邪恶势力相结合的资本主义社会，是人类社会最黑暗最野蛮最反动的阶段，比奴隶制还要更坏。人类社会所有的灾难问题，在资本主义社会表现得最过分最深重，对人类生存构成的破坏力最大，拯救危机成为当代有识之士的新启蒙运动。

　　第二，是文化本身职责的需求。文化只有传播才是力量，理论只有实践才有价值。文化境界存在有“三行四知”的自然分层。老子说：上士闻道，勤能行之。注重理论彻底性和实践坚定性，这是圣人的层次；中士闻道，若存若亡。往往流于议论疏于实践，这是众人的层次。下士闻道，大笑之。根本不相信理论也不知行动，这是愚者的层次。孔子说：唯上知与下愚者不移。上士者重在服从与实践真理，上知者重在追求与坚守真理，都是人类文化的神圣天职所在。

　　第三，是人民群众信仰的需求。孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”。又如《西游记》诗：“愿以此功德，庄严佛净土；上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；同生极乐国，尽报此一身！”以五大宗教而言，无论是东方的孔圣人、南方的耶上帝、西方的释佛陀、北方的回真主、中国本土的老道祖，他们全都在拯救人类的命运，其实就是在拯救他们自己的精神，这也是人类需求的最高境界——自我实现。

　　人类的共产主义模式，首先是由中国人在《易经》、《道德经》里提出来的，体现为“天行健，君子以不息”、“地势坤，君子以厚德载物”，体现为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。西方的柏拉图《理想国》提出了类似的观点，但没有中国古代文化这样准确到位，柏拉图相当于一种空想主张。在中国文化中，共产主义思想传播得最广泛的当属小说《西游记》和《封神榜》。唐僧代表人民群众，孙悟空代表文化创新，猪八戒代表经济务实，沙和尚代表政治廉洁，白龙马代表文艺宣传，如来代表人类幸福（信佛），其它妖魔鬼怪代表各种错误的思想观念。道法自然的太上老君代表文化中派，阐教的元始天尊代表政治左派，截教的通天教主代表经济右派。在毛泽东《新民主主义论》中，首先全面提出了新政治、新经济、新文化、新社会、新国家的概念，认为具有大本大源的中华民族新文化的建立至关重要。毛泽东思想的哲学理论彻底化没有完成，只是指明了建设中国特色的共产主义的社会结构和奋斗方向。毛泽东思想在世界人民群众中影响最广泛，成就最大，这是中华民族为当代人类做出的巨大贡献。

　　科学发展观与以《道德经》为代表的中国道家“以正治国”思想相近，和谐社会与中国儒家“依仁治国”思想相近，邓小平理论与中国法家“依法治国”思想相近，毛泽东思想与中国墨家“以德治国”思想相近。马克思主义相对复杂，在文化上坚持自然主义，与科学发展观相一致；在政治上坚持人道主义，与毛泽东思想更接近；在经济上坚持共产主义，是所有共产党人意识形态的共同特征。当然，由于过分重视经济作用的失误（恩格斯语），马克思主义后来长期被庸俗化片面化割裂化，失去了理论本身的彻底性与生命力。本书立足于正本清源，从本体论上重新认识马克思主义，在人的复归和自然共产主义核心理念中，与老子《道德经》思想完成本体融合，为马克思主义中国化找到完全对接的中国人民文化的传统资源。

　　共产主义只有与人类共享，才有力量和价值。这么好的东西，要与人类共享。据英国媒体2009年11月9日发布的一项调查结果显示：约1/4的人认为资本主义有致命缺陷，近半数的人认为资本主义缺陷可以控制，认为资本主义可行的不足10%，在美国这个比例为20%。因此，主动反击和积极防御资本主义全球化、新自由主义全球化，也需要把科学发展观推向全世界，让世界人民受教育受启发，找到自己的出路。人类只有知识可以无限共享，权力和财富是不可能无限的。只有共享知识，才能赢得真正的和平、民主、独立、富强、尊严、幸福！

　　中国全国人大副委员长许嘉璐说：“在21世纪的第二个十年，中国很重要的一个任务，是文化外交，就是我们常常说的中华文化要走出去。现在世界上对于中华文化的了解应该说是相当片面的、缺乏的，甚至是误解的、扭曲的。至21世纪的前十年，中国经济实力在国际上地位显而易见，而中国的文化与中国的经济地位不相称。所以，我们谈当代文化的弘扬，就应该把中华文化走出去纳入到思考的范围。”（见《徐庆文：中华传统文化在当代继承与弘扬》 光明网 2011-02-14）

　　把科学发展观推向全世界，不同于“三种传统方式”——极左、极右、第三条道路。中国和西方有两种左右相反的政治光谱，本书取中国传统文化的概念。老子《道德经》说：“君子居则贵左，用兵则贵右”、“圣人执左契，而不于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，恒与善人！”一要积极帮助“极左”，反对善意地强加于人；搞红色恐怖，如托派断送革命；幼稚自伤，正人先正己。二要坚决反对“极右”，反对恶意地强加于人；搞白色恐怖，如帝国主义掠财害命；损人利己，害人必害己。三要团结和促进“第三条道路”的新左派和特色派，坚定实现共产主义的信心，从两面派中跳出来。第三条道路，在中国光谱属中右、在西方光谱属中左。第三条道路存在着庸俗、改良、软弱、动摇、两面性、最终必将无所作为。他们主张庸俗社会主义，加民族资本主义，等于国家主义。共产主义运动的正确原则：一是“以道立天下，其鬼不神”。只有坚持彻底的自然本体论，才能使思想先立于不败之地。二是“居无为之事，行不言之教”。坚持科学发展、大公无私，以身作则，率先垂范。三是“胜人者有力，自胜者强”。既要胜人有力，更要自强不息。坚定信心，光明在前！

　　如何把科学发展观推向全世界？是由中国的党和政府发一个红头文件，或者由国家投资一些海外的文化产业，就能做得到的吗？当然不是。虽然这些文件和投资都很重要，更重要的是我们自己学习与实践科学发展观所取得的巨大成效。榜样的力量是无穷的，只要咱们国内做得足够好，在现在卫星上天、网络全球化的时代，在“四海之内皆网友”的全民监督下，还有什么隐秘可言呢？文化的力量，在于对人的思想影响力，这个影响力一旦深入人心，就可以不胫而走、持久影响下去。因此，最重要的是练好内功，主要解决好咱们自身的现实问题，表现为咱们自身的错误观念得到纠正的问题。在中国社会中，主要就是坚持天下道义和人民立场，解决好人民群众的思想观念问题，一句话，就是人民信仰的重建。

　　信仰重建是一个时代面临的大课题。西方传统的宗教信仰——上帝与鬼神信仰瓦解了，西方的经济信仰——金钱与物质信仰崩溃了，西方社会已经失去了他们的信仰家园；而我们东方社会还有两个信仰资源，一个是中华民族的政治信仰——国家信仰，一个是中国人民的文化信仰——道义信仰。在传统文化概念中，前者称为人道政治，后者称为天道文化。当天下道义与民族国家发生冲突的时候，知识分子通常会选择替天行道，老百姓往往会选择官逼民反。因此，天道胜人欲，是走向国家社会昌盛的大道；人欲胜天道，是通向国家政权失败的邪径。西方社会能够直接援用东方社会的信仰吗？也很难！因此，我们需要做的一项天下事业，就是立足于“道法自然”符合人类共同需要的信仰重建！

　　信仰重建，就是回归自然，就是人类从被迫异化的困境中回归生命家园！信仰重建，就是人类从必然王国真正回到自由王国，赢得自身幸福安宁获得最终解放之号角！信仰重建，就是建立起符合自然人本体的真实需要，符合于人类本能与本性、欲望与理智的自然平衡，能够满足劳动人民、实践大道的身心健康的新信仰。这个新信仰立足于人类生命本身需要的实践的自然大道，因此它高于天道、地道、人道、鬼神之道，同时它又是天道、地道、人道、鬼神之道的最合乎自然逻辑规律的排列组合，可称为“自然信仰”。老子《道德经》说：“孔德之容，唯道是从”、“使我介有知，行于大道，惟他是畏”、“淡兮其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既”。因此，只有在实践中才能检验大道的用处，成功遂事是人民群众唯道是从、行于大道的必然回报。

　　这种新信仰是崇高的共产党人的需要，它就是科学发展观的信仰，就是共产主义的信仰，就是人类回归生命本身的共同信仰；这种新信仰是神圣的人民解放军的需要，它就是毛泽东思想的信仰，就是承担使命、服务人民、听从指挥、勇于奉献的信仰；这种新信仰是伟大的中国人民的需要，它就是“公平、公道、公正”与“劳动、人格、尊严”的人民自己的信仰；这种信仰是正在复兴的中华民族的需要，它就是中国传统文化的自然之本、大道之用，就是中华民族几千年以来一直传唱不衰的大同信仰，就是当代中华民族的自尊之本、自信之源；这种新信仰也是可持续发展的全人类的需要，因为每个真实的自然人都会有其自身本体、本能与本性，在共产主义克服物的异化、实现人的复归的生命本源层面上，无分任何国家、种族、人种、性别、职业等，全人类的所有成员都是一律平等、共同需要的，这就是天下道义所在。

　　自改革风波以来，作为真诚的共产主义者，笔者对人类信仰进行长达20年的深入探索，确证了只有共产主义才是人类社会的最高理想，本书作为阶段性成果已呈现在读者面前。是否确实能对读者有所启发和帮助，不全是笔者所能决定的。唯一问心无愧的，始终坚持“道之所在，义之所在”的人民立场，坚持道法自然、实事求是、独立自主的哲学思考，用老实人的笨办法做真学问，全力以赴，不逐时尚，做好最琐碎的理论小事，比如一个概念，一条逻辑，一种顺序，都是作者所不敢忽视，最终积少成多，给大家一个说得过去的交待。当然，本书仅是一家之言，主要是追寻理论的历史脉络展开的；或许需要另一本专著《哲学七论》，对科学发展观的七大方面才能全面展开，用来满足广大读者的兴趣需要，同时回应一些智者可能对本书的质疑。

　　文化理论与政治实践的关联度很大，这是中华文明的传统优势，也是人类社会的历史结论。只要文化理念不符合天下道义，社会上就会有祸害人民群众的文化现象，实践中就会有长期徘徊、彷徨、挫折的种种失误，就是圣人失位、天心暗昧、天道不公！在人民群众中间，就会出现有大道觉悟的圣人与人民领袖，就有决心也有力量带领人民群众，坚决摧毁背离天下道义的旧文化统治，建立一种符合天下道义的新文化统治。毛泽东在《新民主主义论》中说：

　　我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。

　　在今天，可以无愧地告诉大家，科学发展观基本实现了“建立中华民族的新文化”这一目的，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论已经有了合情合理合法的政治接班人，就是坚持人民立场的共产主义的科学发展观。中国文化也有了合情合理合法的文化继承者，那就是奉行天下道义的、自然主义的科学发展观。真理是没有民族国界的，也是任何人无法垄断的。因此，科学发展观不只是中国领导人胡锦涛同志的个人杰作，它与中国的毛泽东思想、邓小平理论一样，也是我们全党、全军、全国人民、全民族的共同创造和集体智慧的结晶，是全人类的时代精神的精魂之所在。

　　道义所在，天下赴之。历史证明，不管邪恶反动势力貌似多么强大，共产主义的人民革命如洪流，如潮水，斩不尽，杀不完，打不垮，人民群众一代接着一代前赴后继，视死如归，为实现伟大的共产主义事业奋斗，为建立天下大同的人类新世界不惜一切，奋勇向前。任何邪恶反动势力在革命人民面前，都只有灭亡的宿命。正如《共产党宣言》说：“让统治者在共产主义面前发抖吧，无产阶级在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界”。资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利，这是颠扑不破的真理。

　　坚持革命王道的助周伐纣，是当代知识分子义不容辞的时代使命。历史证明，邪不压正，革命人民必胜。听吧，从《周易》、《诗经》、《道德经》历史中走来的人民战士高唱：“岂曰无衣，与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”看吧，服从毛泽东思想、科学发展观旗帜召唤的革命战士高呼：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利！” 我们相信，科学发展观必能承载它的历史使命，中国人民必将率先实现共产主义。人民领袖毛泽东说：“人民万岁！”“人民英雄永垂不朽！”

　　在西方，邪恶的资本主义黑暗笼罩下，共产主义思想至今还在幽灵般地游荡，有良知的人民群众一次次被迫走上寒冷的街头，以血与火与拼命为代价，虔诚地迎接世界革命的曙光。在东方，毛泽东思想恰如一轮红日喷薄而出，冉冉升起，给人类带来了无尽的温暖与希望。弹指一挥间，三十多年过去了，邪恶的乌云终究遮不住太阳，而今由革命王道与英烈精魂化成的科学发展观，正是那早上八九点钟的太阳，突破了云层浓雾的封锁，沐浴在阳光里的人民群众，正在从迷茫中清醒过来，必将爆发出创造历史、创造幸福、改变世界的伟大力量。

　　朱云川

　　2011年7月1日