3.4.6 勇于胜利：共产世界当下是，有为无为进行时

　　‌六 勇于胜利：共产世界当下是，有为无为进行时

　　共产主义是解决当今世界问题的钥匙，与每一个自然人的利益息息相关。全球化的希望与机遇并存，共产党人只有正确应对才能扭转乾坤，要把“被颠倒的世界再颠倒”。关注于科学发展观的正确主张，不是谋取私利的政治策略，而是谋求共产主义的胜利。共产主义决定着人民的前途是黑暗还是光明，是持久和平还是疯狂毁灭？是造福人类还是为祸人间？远远不限于学究式的争论和宗派家的口号，而是关系着中国、世界、全人类的共同命运。共产主义的基本理论、社会实践、大众解读，都需要总结，需要创新。创新不是人云亦云、照抄照搬、迷信权威、贩卖旧货、曲学异化，而是道法自然的新观点、新思路、新方法，能够引人思考，引人行动。

　　或许有人说，共产主义是西方泊来品，不适合中国土壤。事实上，共产主义就是中国古代的《周易》、《道德经》思想，它不是马克思、恩格斯的个人独家发明，也不是西方社会所独有的社会理念，而是全人类对理想社会的共同追求。共产主义作为文化天道思想，在远古时代就产生了，比如王道乐土、天下共生、世界大同、太平盛世、光明世界、极乐世界、理想国、太阳城、乌托邦等等。共产主义在本质上就是真理，与资本主义社会及压迫无关，与资产阶级和无产阶级的对立也无关，而是人类所追求的理想社会模式。马克思、恩格斯把西方的共产主义从空想变成了科学，从学术清谈变成了社会革命，找到了实现共产主义的三大现实的物质力量之一，那就是工人阶级，点燃了共产主义革命的导火索，这是对人类社会进步的巨大贡献。再好的理论，没有现实的物质力量，就只是一种空谈。

　　然而，科学理论毕竟不同于宗教。科学理论可以检验、必须检验，需要在实践中不断丰富和发展，可以在逻辑上被证明或证伪。承认哥白尼的日心说正确，并不意味着就不承认相对论的正确。太阳并不是宇宙的中心，日心说只有在太阳系内才成立。因此，马克思主义只要是科学理论，就有一个正确与不正确的检验问题。

　　事实证明，传统的马克思主义理论存在不彻底，有不少观念被证明是不妥的。比如，政治经济学，只是资本主义社会的自然规律，不适合社会主义与共产主义社会；适合社会主义的是知识经济学，适合共产主义是人民经济学，社会主义不是共产主义的初级阶段。无产阶级包括三大左翼的直接劳动者，学者阶级、工人阶级和农民阶级；工人阶级只是无产阶级的一个组成部分，左翼学者才是无产阶级革命的核心领导力量。没有革命的理论就没有革命的运动，共产党人的根本任务在于文化教育，就是左翼学者，其根本职业就是人民教师。消灭资本主义的方式有两种，一种是文化革命的共产主义，一种是政治改革的封建主义；封建社会高于资本主义，社会主义容易走向资本主义复辟。没有共产主义的正确主张，就没有共产主义的早日实现，与旧观念、旧制度的两个彻底决裂就不能真正实现。这是世界共产主义运动所面临的困境所在，科学发展观的出现有助于根本解决这个问题。

　　在马克思、恩格斯的经典论述中，共产主义与社会主义本质不同，虽然在一定条件下两者具有一些共同利益，但两者在根本上存在着不同分歧，这是毫无疑问的。在民主社会主义思潮中，流行着一种说法，叫做“社会主义初级阶段”，实际上是“二次革命论”的错误观点。正如民主党派的政治理念与共产党人政治理论之间的根本差别，绝不能说，民主党派的社会主义只要向前发展，就必然走向共产主义，相反，它往往走向资本主义。

　　在改革开放中，社会主义初级阶段被解读成资本主义阶段的失误，使中国社会呈现出从共产主义回到社会主义、再回到资本主义的意识形态变迁路径，退回到民主党派所坚持的社会主义向前发展，必然会走向资本主义。因此，社会主义不可能是共产主义的初级阶段，同样地，资本主义也不是社会主义的初级阶段。这个道理今天一定要讲清楚。

　　一百多年来，共产主义革命者总是不太明白人的复归、人的全面而自由发展如何做，只是过分强调物质财富、经济基础的重要性，人类追求反异化的实践却是一个不断被异化的过程，而且似乎永无出头之日，于是就有需要几十、几百、上千年的准备等待，才能实现共产主义的“长期论”等错误认识，马克思的自然共产主义思想被庸俗化，结果就是让人们感觉虚无和缈茫。事实上，只要回到马克思主义的世界本体论中去，从人性自然的立场出发，在老子《道德经》里就能找出正确答案，就能得到“共产主义当下即是”、“二十年实现共产主义”的合理结论，这就是科学发展观理论彻底化的当代成果。

　　或许有人问，实现共产主义以后，党和人民将怎么做？主要从三个方面来认识：

　　第一，有没有比自然共产主义更高级的社会模式？没有，自然共产主义就是最高级的共产主义。只有比自然共产主义更低级的模式，而没有比它更高级的社会模式。换句话说，最高级的社会模式，就是自然共产主义模式，其核心原则是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，最高标准是“道法自然”。那种认为有比共产主义更高级的社会模式，实际上是一种纯粹逻辑的机械论与形而上学，与这种思维方式相同的就是宗教，是主观基础上的逻辑合理性。

　　第二，实现共产主义以后，要坚持道法自然、天下道义，始终立足于人民立场去做。防止轻重不分、本末倒置、舍本逐末、劳而无功的混乱现象出现。在文化上，坚持追求真理，打击伪劣学说，促进符合事实与实际需要的理论创新；在经济上，发展社会生产，保障人民供给，把经济权力完全控制在人民手里；在政治上，维护天下道义，做到公平、公道、公正；在社会上，要让人民生活有劳动、人格、尊严，让人民群众能够做到生活幸福，实行文化、经济、政治的“三大解放”和养老、就业、住房、教育、医疗的“五大保障”；在军事上，要坚持人民专政，反对邪恶专政，坚持人民革命与人民战争，永远不能丧失警惕，保障安全始终是共产主义国家的第一生命线。

　　第三，从共产主义初级阶段到高级阶段转型，并不是一步一步地上升，在文化输入的情况下，可以实现一次性的权重跃迁，实现最高级的自然共产主义。实现了最高级的共产主义模式，并不意味着就没有复辟倒退的可能。人民要永远明白这一点，千万不要忘记阶级斗争。处理办法只有两种：墨家以德治国的有为而治、道家以正治国的无为而治。如果有为而治不能及时转型到无为而治，就会出现残酷斗争、无情打击等“窝里斗”的天下大乱局面，最终结果是人亡政息。

　　在共产主义社会，人民民主不同于简单的投票权，它包括对真理科学的追求，包括发展经济、保障供给、服务人民的经济中心任务，对人民政权与法律公正的捍卫，这就是共产主义社会的三大任务。如果轻视政治，就会出现无政府主义状态。法律公正得不到捍卫，人民政权蜕变成精英政权，人民投票实际上成为形式主义走过场，政治无力没有可信度，这是社会主义状态。如果轻视经济，就会倒退为封建主义的贫困专制、“学而优则仕”状态。如果轻视文化，就会倒退为资本主义的官商勾结、权钱相结合状态。因此，与“人的异化”一样，自然共产主义面临的倒退复辟也是经常性的。

　　实现共产主义以后，要从高级的天人地模式的有为而治，及时转到自然的天地人模式的无为而治，防止出现极左派混乱。换句话说，只有理论彻底化的科学发展观，才能避免极左派的瞎折腾。只有始终坚持道法自然标准，实现道家以正治国的无为而治，坚持彻底的科学发展观，就可以化解这个巨大危险，不会出现政治斗争中的混乱倦怠现象，这是与传统的共产主义革命方式不同的创新理念。这就是科学发展观不同于毛泽东思想的重要特点。

　　因此，科学发展观的提出，正是在中国改革开放从第一个阶段的放开搞活、“少数人先富”转入第二个阶段的治理整顿、“实现共同富裕”的关键时期，面对国际国内社会发展的大趋势，通过我们党及时总结前后三十年的正误得失、社会发展经验提炼出来的时代精神的精华，它是由中国与世界社会发展所催生的、解决时代危机所需要的、解除人民群众疾苦所期待的理论表达，是马克思主义中国化、时代化、大众化的最新成果，对实现全面协调可持续发展和实现中华民族的伟大复兴，都具有极强的现实针对性和普世价值，对当今世界各国促进社会发展、实现人民幸福道路选择具有重大的指导意义。