3.4.5 人民在上：人民本位共同制，公有私有本是非

　　‌五 人民在上：人民本位共同制，公有私有本是非

　　（一）人民共同制

　　人类社会有六种典型的所有制关系：一是原始社会的家族所有制，简称家族制；二是奴隶社会的军事公有制，简称公有制；三是资本主义的财产私有制，或称个人私有制，简称私有制；四是封建主义的官僚所有制，简称官有制；五是社会主义的国家所有制，或称社会公有制，简称国有制；六是共产主义的人民共同制，简称共同制。其中，社会公有制是指国民所有制，而不是指国家所有制，在现实中被异化为政府或官员所有制。人民共同制的合法代表，是共产党组织或人民团体，而不是政府或官员。

　　由进一步概括归纳可知，和平时期的社会公有的国有制、战争时期的军事公有的公有制，均以公共权力为核心，统称公有制。食俸禄的权力私有的官有制、受雇佣的财富私有的私有制，均以财富私有为核心，统称私有制；注重家人利益的家族制、注重天下人利益的共同制，均以道义为核心，统称共同制。具体地说：

　　第一，公有制适于胜利与失败为主题的时期，公有制的核心在于政治，在于公共权力。公有制的优势，在于有利于在困境中集中力量办大事，确保取得战争与建设的最大胜利。社会全部财富都是公有的或国家的，个人没有多余的私有财产，即使有多余的也得主动捐出或缴获归公，相对容易做到公平。这个公家，指社会代表者，可以是国家、军队、政党、单位等，根据实际情况而定。

　　公有制的弊端，主要有三点：一是劳动积极性受个人觉悟程度影响大，多数人有强迫劳动的不愉快现象，创造财富有限；二是一些领导者利用公共权力瞎指挥，容易浪费人力物力财力，损失速度比创造速度快得多，难以持久；三是一些领导者容易出现特权、贪污等行为，不劳而获，多吃多占，同样会出现两极分化，即官民对立。因此，公有制只有形式上的公平，难于实现真正的公平公道公正，难以持久。

　　第二，私有制适于贫困与富裕为主题的时期，私有制的核心在于经济，在于私有财富。私有制的优势，在于有利于激励贫困中的个人劳动积极性，客观上为全社会增加财富。历史表明，造成人类贫困的两大根源，一是社会劳动量少，包括生理病弱、心理消极等因素；二是生活环境较差，包括自然环境、社会环境等因素。因此，人类富裕只有两条路，一是鼓励多从事社会劳动，对效率有好处；二是改造和营造好的环境，对公平有好处。

　　私有制的弊端，主要有三点：一是唯利是图，胡作非为，损人利己或损人不利己，造成不必要的社会混乱与内耗。二是两极分化，贫富悬殊，缺乏协调行动与共同利益，在公共事务方面往往无效，人类发展不可持续。三是个人对私有财产的任意处理，有可能直接危害到他人或人类的生存问题。私有制下的两极分化，是指贫富分化。因此，私有制也只是形式上的效率，难以做到真正的有效发展，同样不可持续。

　　第三，共同制适于人类社会发展的全部时期，共同制的核心在于文化，在于天下道义。无论战争与和平、胜利与失败、贫穷与富裕、公平与效率，共同制都是最好的所有制关系，为什么这样说呢？从共同制结构看，一方面是个人所有，一方面是共同联合。个人所有，保障了每一个自然人的基本生存权，这是公有制和私有制都无法办到的；共同联合，保障了人类的协调行动与共同利益，高度有效而不浪费地处理人类社会共同面临的重大问题。比如，任何个人都不得故意浪费资源，每个人都具有为人类整体可持续发展负责的义务，共同生存原则摒弃了私有战争发生，共同富裕原则保证了社会和谐愉快，等等，这些都公有制与私有制所无法解决的。

　　在人民共同制关系下，财产既是个人的，也是人民整体的。每个自然人、每个人民代表（党员干部），都只有正当的共同创造、公平分配、合理享受的权利义务，没有不正当的掠夺、贪占与浪费的权利义务，所以能够实现全面、协调、可持续与最优化的社会发展状态。在人民共同制关系下，不会出现诸如老少、强弱、贵贱、贫富、官民、众寡、智愚等的两极分化与严重对立。因此，任何国家只要实行人民共同制，弱小可以变强大，贫困可以变富足，混乱可以变安宁。人类社会只要实行人民共同制，战争可以变和平、幸福可以保持久、灵魂可以得永生。这就是老子《道德经》的自然境界，就是实现人类幸福的此岸世界，也就是自然共产主义的理想境界。

　　（二）消灭私有制

　　马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”历史证明，私有制就是极右派的主张，是邪恶势力的总保护伞，是不可持续的社会制度。私有制只管发财致富，不管来龙去脉，只问成功与否，不问有罪与否，事实上就是鼓励杀人越货、社会犯罪、人类自相残杀，因而是邪恶制度。纵容邪恶言行，意味着不法侵害可以逃避法律制裁，这是违背天下道义的。失去人民立场，意味着对人民利益的背叛，也是对群众感情的伤害。私有制一方面扶植人民的敌人，一方面毁坏国家的根基，对于任何国家或政权来说，都是极不利于实现稳定的。因此，一个国家政权想要长治久安，“消灭私有制”始终都是必须的，只有铲除邪恶势力，才能让老百姓安居乐业。

　　消灭私有制，是指在制度上不保护私有财产，并不是要取消一切个人财产。在共产主义的人民共同制中，财产是个人的，又是社会的，用与不用，谁来使用，都取决于其行为正当与否，而标准在于天下道义。在私有制社会中，财产是个人的、私人占有的，有人太多，有人太少，有人正当需求得不到满足，有人却过分满足不正当需求，这些都是不合理不可持续的社会危害因素。

　　不保护私有财产，一方面，不仅仅指不保护非法取得的私有财产，也包括不保护正当劳动取得的巨额私有财产。换句话说，这部分多余的财富必须及时回报社会，社会贤者做理财、做投资、做慈善不只是一种个人行为，而是一种制度要求。过多的财产，对于个人而言是不必要的，而对于社会而言是浪费的。另一方面，不是取消一切个人财产，并不是任何人都不可以剥夺，邪恶坏人的个人财产可以剥夺。只有正当的人民财产才是受保护的。每一个人民的个人财产不可剥夺，这是自然人基本的生存权，即自然人权的一部分。换句话说，邪恶坏人只有彻底痛改前非、改邪归正，才能回归人民中间来，作为这个“新人”的个人财产才能得到基本保障。

　　在传统的观念中，通过个人捐献或强制剥夺的方式，使个人失去财产的作法，是传统私有制与公有制的作法，两种作法是难以持久的，都不是共产主义共同制的作法。失去财产保障的个人，事实上与奴隶的地位一样；掌握着财产分配权的人，与奴隶主的地位相同，无论他是宗教领袖、军事首领、企业老板、政府官员、国家干部、社会精英。

　　消灭私有制，不等于从社会生活中消灭一切私有意识和私有现象。常言道“人不为己，天诛地灭”。私有意识是自然人生存的本能属性，是不可能消灭的，强制消灭只能是虚伪的，这是不可靠的，也不可能的。私有现象是私有意识的一种社会表现，它在人民群众的实际生活中会自发地产生出来，消灭私有现象是费力不讨好的，也是不可能持久的。对于私有意识等本能，只能从思想上教育与引导，给予适当满足，才能转化成为社会发展动力。对于私有现象等错误，只能从社会制度上压制和制裁，不使其泛滥成灾，而不可能从根本消灭。

　　事实上，“斗私批修”在思想上斗争压制，不是在制度上消灭铲除。在历史上，无论国家领导人多么高尚，想要“根除一切私有意识”言行，也是违背人民利益和群众感情的，就会造成人心虚伪、天怒人怨、劳而无功，最终必然失败，比如墨家思想、十年文革都存在着这样的错误。

　　因此，私有意识无罪，这是指个人的认识水平，不能用个人意识来对人定罪。私有言论有错，这是指公开的社会言论，是可以批评与反对的。人犯错误是正常的，坚持真理，知错即改，言者无罪；坚持错误屡教不改，过度发表邪恶言论，以获取个人名利为目的，就是有罪。私有现象不良，这是指私有言行恶劣的情况，可以适用道德谴责，或者法律制裁。对于一些社会影响大的不良行为，比如虐待父母、严重扰民、故意违背“八荣八耻”等，用法律适当强化道德力度是必要的。过度私有行为有罪，严重危害人民群众利益，公然违背人民宪法精神，就转化为敌我矛盾，必须适用法律制裁或人民专政。

　　消灭私有制，就是在国家制度上不保障私有财产、不支持私有现象、不鼓励私有言论。具体地说，私有意识本身无罪，私有言论具体分析，私有现象管制约束，私有财产必须消灭，就是“消灭私有制”的全面科学内涵。

　　对于极右派言论，可以适用“过度邪恶言论”的有罪判决。建议如下：一是过度标准，在五人及以上等公开场合、公共场所发表三次及以上邪恶言论者，或网络文章点击率超过1000点，视为“过度”。二是申诉主体，人民群众五人及以上联名，可作为申诉主体，通过固定证据有权申请裁决。三是受诉主体，当地区县党委宣传部、上级行政主管部门、当地人民法院。在文化道义上，可以向当地区县党委宣传部申请裁决，要求其公开认错道歉。在经济利益上，可以向其上级行政主管部门申请裁决，要求解除其职务，给予行政处分和经济处罚，或开除公职。在政治管理上，可以向当地人民法院申请裁决，判处其3个月至3年不等的拘留或劳教。在社会重大后果上，顽固坚持邪恶言论不改，始终与人民为敌，即转化为敌我矛盾，应由当地人民检察院提出公诉，建议适用于“伤害人民感情”、“侵害群众利益”、“危害公共安全”、“颠覆国家政权”等法律量罪判刑。

　　（三）“国进民退”是与非

　　当前，所谓“国进民退”，就是指在国家经济领域，国家公有成份增加，民营私有成份减少的一种政策方式。反之，则称为“国退民进”。国进民退，就是凯恩斯主义的政策表达；国退民进，则是新自由主义的政策表达。这两种方式，都是资本主义国家的经济方式。这里，国是指国家，民指私人，都不是指人民本位。

　　在毛泽东时代，全民指全体人民，而不是指全体国民。事实上，共产党就是人民代表，全民所有制的合法代表是各级共产党组织，而不是各级政府。人民国家的权力结构，是共产党代表人民委托政府行使一定限度的经济社会管理权。改革开放过分强调“党政分开”，使共产党放弃对国家经济的领导权，就是剥夺人民产权的一种方式。没有了共产党的人民代表性，人民就失去了自己的主人资格。把全民所有制改称国家所有制，或国民所有制；全民企业改称国有企业，或民营企业。美其名曰：“明晰产权”，其实是一场典型的西方资本主义方式的“经理人革命”，人民董事会的原始产权没有了，变成国家经理们和极少数人的新产权，是对人民产权的无偿剥夺和非法占有。

　　全民企业与国有企业，根本差别在哪里呢？主要有两点：一是产权易手，企业决策不需要对人民负责，只需要对政府负责，政府不一定对人民负责。这样一来，企业可以做出对人民利益有损害的事情，比如提高收费、环境污染什么的，查处与否取决于政府官员的个人良心，在巨大利益面前这是靠不住的。二是目标改变，企业不再是保障人民供给，而是以赢利为目的，为政府官员出政绩服务。这样一来，企业生产什么、生产多少，完全取决于市场赢利的需要，而不是取决于人民生活的需要，企业可以大量生产对外出口，而不考虑人民的实际需求，企业为政府的政绩比如GDP买单，而不管是否浪费资源、能源或对人民是否有利。

　　把资本家改称民营企业家，把私人企业改称民营企业，与集体企业相混淆。美其名曰：“国民待遇”，其实是一场邪恶势力合伙抢夺社会财富的丑恶表演，什么兼并、破产、重组、上市、房产什么的，大多数民营企业的成长，都是伴随着对全民企业、集体企业的财产、资源、技术、市场的无偿或超低成本的掠夺式发展。

　　民营企业与集体企业的根本差别是什么？一是产权问题，二是利润方式。

　　民营企业的产权是私人的，主要有三方：官资、洋资、民资。民营企业纯粹以赢利为目的，除依法纳税外，不用考虑任何社会效益，也不用承担任何社会责任；事实上大部分民营企业、合资企业都有偷漏税等违法行为。民营企业的利润方式是“取之于民，用之于私”。利润是无限外流的，如同吸血机器，掠夺的是资源和廉价劳动力，不用考虑再生性，因而不可持续。民营企业利润越大，对人民生命及财产的剥夺越大，这是违背天下道义的。

　　集体企业的产权是集体的，主要有两方：全民（党为代表）、集体（本单位人）。集体企业以保障人民群众就业为目的，除依法纳税外，必须考虑社会效益，也必须承担社会责任。集体企业的利润方式是“取之于民，用之于民”。利润是良性循环的，如同心脏系统，有节制地开发及使用资源和劳动力，必须考虑再生性，因而可以持续。集体企业利润不可能很大，即使有利润也会重归于人民群众，因而是真正的放水养鱼，具有可循环的生态链。

　　善于“说一套做一套”，逻辑与现实相背离，是极右派实现私有制复辟的拿手把戏。因此，必须从历史事实与理论逻辑两个方面，才能正确分清“国进民退”与“国退民进”是与非。不能光看概念，容易受骗上当；或者只看现实，找不到新出路。无论是凯恩斯主义的国进民退，还是新自由主义的国退民进，都是资本主义社会经济方式，是党和人民必须反对的私有制复辟。

　　从理论逻辑说，国家所有制是社会主义经济制度，财产私有制是资本主义经济制度，人民共同制是共产主义经济制度。国进民退，意味着社会主义战胜资本主义，是党和人民所鼓励的社会进步；国退民进，意味着资本主义战胜社会主义，是党和人民所反对的复辟倒退。共产主义革命要消灭私有制，就是要战胜资本主义私有财产对人的异化，在一定程度上与“国进民退”方向基本一致。国有制或社会公有制，是实现共产主义人民共同制的捷径，在消灭私有制行动中是同盟者。人民共同制与社会公有制之间还存在有根本差别，就是共产主义与社会主义之间的根本分歧。要建成人民共同制，除必须消灭私有制外，还必须消灭公有制。当然，现实社会是复杂的，可以建立以人民共同制为主，在特殊时期特殊领域以私有或公有作为补充的混合体制。