‌3.3.5 东方已晓：自我觉悟获幸福，人类解放得永生

　　‌五 东方已晓：自我觉悟获幸福，人类解放得永生

　　社会三大要素逻辑权重的核心依据，在于“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这是包括《易经》在内的中国人民文化，对天材、地材、人材在人类社会根本作用的理论概括，是完全符合自然规律的正确观念。实践之道高于文化之天，就是实践高于理论、理论出自实践的意思。不同权重大小，表示其对于人类社会的作用力或能量的大小，可以用人类精神大厦（通天塔）的楼层作形象比喻。

　　鬼神——最低权重与最高权重相同，都为0，相当于住在人类精神黑暗的地下——通天塔下的地狱。事实上，人民群众容易在精神上陷入黑暗迷惑，长期看不到光明，只能消极等待，不能解决任何现实问题，认为做得好与不好，结果都一个样。他们也追求光明，但智力不足，难以破除黑暗，盼望着有那么一天，救世主、神仙、皇帝、圣人、领袖、英雄从天而降，前来拯救世界拯救自己，平时依靠封建迷信与宗教幻想生活，喜欢白日做梦，没有崇高理想，看不到光明前途，只能苟延残喘，等待死亡。因此，圣人始终坚持无神论，不在于否定鬼神存在，而在于防止人民群众受到鬼神崇拜的伤害。

　　或许有人问，鬼神权重为何不是0~1，毕竟鬼神也有一定的社会作用。其实，从来不是什么鬼神的作用，而是人类自己的思想和行动在起作用，可归于政治、经济、文化、劳动的不同范畴，所以鬼神的逻辑权重，高低都只能为0。把鬼神的权重约定为0~1，唯一的结果就是制造思想混乱。中国古代帝王或农民领袖，总是喜欢借鬼神说事，是因为大多数农民思想愚昧，迷信鬼神，帝王或农民领袖借机在政治上的炒作，增加自身的神秘色彩，同时增强个人权威和群众信心。几乎所有的宗教及宗教领袖都在利用鬼神说事，大多数人混饭吃，少数人有其特殊政治目的。比如一些西方传教士，就是为帝国主义侵略服务的。

　　人法地——政治最低权重为1，最高权重为2。政治完全按照客观规律办事，在理想状态下可以达到经济的最低权重，却不能进入经济的领域，更不可能达到经济的最高权重。政治楼层的天花板，就是经济楼层的地板，只有这个是共同的，也是政治与经济相互接通的基础。就是说，政治运动可以接近或达到经济的最低职能，但不能够代替经济职能，经济具有政治不可代替的独特职能。

　　地法天——经济最低权重为2，最高权重为3，理想状态可以达到文化的最低权重。天法道——文化最低权重为3，最高权重为4，理想状态可以达到实践（道）的最低权重。道法自然——实践最低权重为4，最高权重为5，理想境界可以达到自然，服从真理的实践以符合自然为终极标准，称为“道法自然”。自然就是最高权重5，自然唯一能法自己。没有比自然更根本唯一的理想状态，所以没有变动幅度。

　　通过相关要素的权重迭加，即最低权重、最高权重分别相加，就是模式的最低权重、最高权重，可以计算模式的综合权重，称为“综合权重”。比较权重大小的方法，就是“权重最低原理”，这是社会结构的现实基础，表现为要素之间的组合，是最低保障。理想状态在于职能优化，表现为要素之间的排列，是最高境界。自然科学有“能量最低原理”，人类社会也有“权重最低原理”。就是说，在人类社会自发演进的过程中，权重最低的最先实现，权重更高的后面实现。在特殊能量状态下，人类社会将出现权重跃迁。可能向上跃迁，比如文化或经济的输入等；也可能向下跃迁，比如战争或灾难的毁灭等。

　　奴隶社会的权重排序是反向的，存在着“历史退化”现象。在春秋战国，一直都有“历史退化”说法。奴隶社会不是“历史进化”的正向发展，而是“历史退化”的逆向淘汰，行动胜于理论，落后政治打败先进文化，与孟子“天时不如地利，地利不如人和”的观点相符。这个现象，似乎不遵守“权重最低原理”，其实不然。历史简表是按国家政治的典型形态排列的，单纯的文化或经济不是国家政治形态，序号2~3只是逻辑可能性，实际上与奴隶社会是混合在一起的。注重文化的圣人政治、注重经济的贤者政治、注重暴力的英雄政治，这是一种向下跃迁的复辟与倒退。中国的西周（德）、春秋（仁）、战国（义）的历史证明，确实有着这样一种复辟与倒退，这是对现实社会规律的概括总结。

　　在逻辑权重上，政治1~2、经济2~3、文化3~4，它们的作用方式不一样。政治是短期有力，重在改变关系，对极少数人有效，比如战争中的将领、政治中的候选人。经济是现实盲目，重在改变条件，对多数人有效，比如让一些人先富起来，保护多数人的私有财产。文化是长久深远，重在改变精神，对所有的人有效，比如公平、公道、公正，劳动、人格、尊严。

　　单纯靠政治或暴力的统治是不可长久的，中国的秦朝、隋朝、中华民国奉行暴力统治，都是二代而亡。靠政治与经济的共同统治也是混乱不可持续的，中国西汉末的王莽、明末的张居正、清末的李鸿章等官僚式改革，最终都是天下太乱，政权很快走向灭亡。只有注重自然道德文化的国家，比如尊崇老子《道德经》的汉初文景之治、唐初贞观之治、明初永乐之治等，都是古今中外世人所向往的太平盛世。因此，一时的政治胜利与长久的文化胜利相比，那是很渺小的。

　　这里，通过权重迭加以后的模式综合权重，可以超越单一要素的实践（道）4~5、世界（自然）5所具有的精神力量，取决于社会结构及顺序的复合优势。有两点启示：

　　一是实践（道）所具有的作用力，已经等同于序号7的综合权重，这就是劳动人民或实践之道的力量。“心动不如行动”，清谈鬼神（概念）为0。无论是政治、经济、文化，只要积极行动起来，就可以走出黑暗看见光明。只要坚持科学发展的社会实践，就可以跃迁到地上四层，就是农业社会。

　　二是序号9的综合权重，处于地上五层，就是工业社会，高于自然权重5，这是人类改造世界的创造结果，能量高于天然的自然世界，体现为人类理性精神在一定范畴内“人定胜天”现实性。比如自来水、空调、飞机等工业发明，都是立足于自然规律的创造成果。同时，这种高能量状态又是不稳定的状态，容易出现毁灭而向下跃迁，人类精神出现混乱，人类社会自发地出现复辟。

　　农业时代，是人类社会实现可持续发展的生存之本，这是劳动人民依靠劳动者本能，最容易自发停留的阶段。工业时代，是人类实现征服自然、改造自然的物质之手。这是劳动人民在知识片面化的情况下，最容易出现妄自尊大的阶段。拥有上帝般非凡的手段，却不具有上帝般非凡的精神，容易听从邪恶魔鬼的召唤，瞎干蛮干，必然是危害人类、危害社会、危害自己。知识时代，是人类社会实现共同幸福的精神之花。共产主义只能依靠知识文化来实现。如果一个人没有知识，他是想象不出也看不到共产主义光明前途的。换句话说，没有知识的人民群众，是实现不了共产主义的。

　　农业时代与生存保障相关，工业时代与生活改善相关，知识时代与生命幸福相关。左翼的直接劳动者、生产者，农民4~6、工人5~7、学者6~9，逻辑权重较高；右翼的间接劳动者、寄生者，商人3~5、军人1~2、文人0，逻辑权重较低。干部较特殊，可为0~9。因此，左翼权重高于右翼权重、直接劳动者高于间接劳动者、生产者高于寄生者，不是笔者感情用事，而是自然真理、道义所在。显然，人类社会要实现和谐稳定可持续发展，真正为人类谋得幸福，扶左抑右是必然的。保护学者、工人、农民等生产者，节制商人、军人、文人、干部等寄生者，是理所当然的。

　　在笔者《新信仰的五大特征》一文中，提出新信仰不同于宗教的五大特征。具体地说：

　　新信仰，是指人们新的精神世界。不同于宗教在于，人们可以思考、可以行动、可以证实。而宗教本体是假设，是不可以根本追究的。宗教只是让人服从，盲信。

　　新文化，从教育自己开始，让自己解放出来，所以是精英路线，群众是很难自我解放的。需要新文化人去从事 教育群众 的工作。而群众的精神状态，就是新信仰。换句话说，叫新思想、新风尚、新人格、新习惯、新行为。新的道德榜样、新的追求目标、新的价值标准，都是新信仰的内容。新文化，是在过程中；而新信仰，是结果！

　　新信仰不同于宗教，有五大特征：神圣、合理、事功、快乐、团结。

　　神圣，宗教也讲神圣性，但那是偶像的或经典的神圣性。但新信仰的神圣性，是道法自然，即自己思考的神圣性、人民利益的神圣性，为人民利益服务的神圣性，人人不白活一生的神圣性。这个神圣性，是与人类一体的。只要人类持续，这个神圣性就永恒。

　　合理，这是其它宗教所不可能解决的。其它宗教是建立在假设基础上的逻辑合理性。比如假设有一个上帝，象人一样，那么人需要穿衣服，上帝也得穿衣服，于是上帝穿什么衣服，就成了假设基础上的逻辑合理性了。新信仰的合理性，在于客在事实基础上的逻辑合理性。正因为这个基础的可靠性，所以新信仰的合理性就可以得到检验，证实与证伪都可以做到，而宗教既无法证实也无法证伪，因为它不是现实合理性的。

　　事功，就是能够用于解决现实问题的，可以取得事业成功的。它同宗教只是精神安慰的作用是不同的。大家常说的，信别人不如信自己，而自己所信的，正是新信仰所说的事功性。有现实合理性，只要认真去做好就能成功。而宗教提倡的升天、成佛什么的，不说它不存在，但它是不可检验的，也就是既不能证明也没法证伪的，虚拟的逻辑合理性。

　　快乐，这个意思大家可能不明白，宗教都是以精神恐惧和利益诱惑，来动员信众的。而这一切，都以为宗教服务为前提。新信仰的快乐，是相对于无聊、恐惧和诱惑的一种解放，是一种大自在。一种与自然同心同体的一种绝美体验。在自然界，你与自然融为一体，是一种天籁之美。在人群中，你与人群融为一体，是其乐融融。乐其俗，就是与身边的人最好的和谐相处。而不是什么苦修苦行，一生为神奴（其实为人奴）或自我奴役。

　　团结，宗教有两种，一种是划分内外的，内为天使团结，外为魔鬼敌视，在人类中树立敌人。一种是只顾自己，不管他人，把自己与社会区别开来的独善其身。西方和中亚的宗教，就是内外有别。中国的宗教，往往就是独善其身。新信仰的团结，是全人类的团结，是从自己做起的团结，是善利天下万事的团结。不强制区别内外，也不独善其身，不把自己与社会区别开来。

　　团结意味着入世，这个有点象儒家，在现实社会中直接修行。但儒家比较虚伪，成事不足，败事有余。常常自吹“打天下不行，能守天下”。其实，从来都是败天下、失天下。守天下，从来没有成功过。呵呵，知道为啥吗？儒家太自私了。搞特权、腐化、等级、裙带关系、窝里斗，谋取个人利益最大化，最拿手！焉有不败坏天下、丢失天下的道理。

　　总之，新信仰之五则：神圣、合理、事功、快乐、团结。大家务必记住，在自己身上去体会、去落实，从自己的解放做起，解放全人类。这与马克思主义又有相似，哈哈，所以，新信仰是时代精神的精华，是科学发展观成为全人类福音的文化载体。关注党的命运、关注国家的命运、关注民众的命运、关注学者和人类自身的命运，四大关注，皆集于此！（刊于《中国企业经济报》2011年5月7日）

　　自然共产主义，就是在人类精神之花中最真实、最自然、最美丽、最有活力的生命精灵。圣人首先得到了它，与自然大道融为一体，成为夺天地之精华、采日月之灵气的真人，人生幸福与生命灵感、非凡的认识力、创造力、行动力，就会从圣人的内心自动涌流出来，物质财富也会从圣人的手中创生出来，源源不断，绵绵不绝，生命如诗如歌，如云如水。圣人的灵魂实现了对肉体的升华，每一个细胞都是能量，如水滴，如阳光，云蒸霞蔚，气象万千。人之生死，如同神仙下凡历劫在所难免，行善得快乐，作恶受折磨，每个人都得来回走一遭，不枉人生就是幸福永恒的归宿。诚如老子说：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不妄者寿。”因此，人的精神与自然真理合一，就是不失其所得解放；人的生命与人类意识合一，就能死而不妄得永生。

　　知识是无限的，也是不能私有的，圣人不是唯一的，而是越多越好。从根本上说，解放全人类就是使生命获得幸福，实现自我解放，任何一个人都可以由此获得解放与永生。每一个真正的共产主义者，都是幸福的真人、富足的生命、人类的永生者。正所谓，“春风杨柳万千条，六亿神州皆舜尧”，毛主席诗中所描绘的共产主义道德觉悟，在中国是完全能够率先实现的。“人民万岁”、“人民英雄永垂不朽”，这不只是口号，而是人类先知的身体力行、老实做人，历代神圣的自然之真理、上天之仙音。