2.1.2 盲人摸象：不同的社会思潮，混乱的意识形态

　　‌二 盲人摸象：不同的社会思潮，混乱的意识形态

　　文化是守中，经济是右翼，政治是左翼。三位一体、本末有序、人民本位、道法自然，方为社会可持续发展良策。用汽车打比方说，道路目标是文化，燃油发动机是经济，刹车方向盘是政治，三者是一个相互协调、系统协同的有机整体。有人说，道路目标有啥用？只要有燃油发动机和刹车方向盘，爱到哪里就去哪里？折腾！特别是“富二代”飙车，总轰油门，不踩刹车，后果可想而知。这是新自由主义的现实牌汽车。有人说，刹车方向盘有啥用？只要有燃油发动机和道路目标，不要刹车方向盘不是更快吗？危险！只要文化和经济的空想社会主义，不要政治、军队、暴力的强力管制和公平保障，就是无政府主义。一旦遇到紧急情况就会出大事，发生恐怖骚乱。这是空想社会主义的梦幻牌汽车。

　　中国特色社会主义的概念，是邓小平的发明，专门用来对付极左与极右的一大法宝。一手坚持四项基本原则，警惕极右；一手坚持改革开放，反对极左。由于社会主义本身存在争议，中国特色社会主义，更是让人不明白。中国特色社会主义究竟是什么？有人说，中国特色社会主义是资本主义，这是“补课论”观点。有人说，中国特色社会主义是官僚封建主义，这是“复辟论”观点。有人说，中国特色社会主义是民主社会主义，这是“修正论”观点。有人说，中国特色社会主义是科学社会主义，这是“空想论”观点。有人说，中国特色社会主义是中国特色共产主义，这是“发展论”观点。大家都在盲人摸象，有谁说清楚呢？事实上，邓小平是按“民社”设计目标，现实中却滑入“走资”道路，原因在于政治经济学神圣化为教条，没有谁怀疑它的社会主义正统性，其实它就是资本主义制度的顶层设计原理。中国学者韩德强说“马克思是资本主义的总设计师”，这是有道理的，马克思不是故意的而是过失犯错。

　　要合理解读中国特色社会主义，还得从邓小平的著名提问入手。邓小平说：

　　什么叫社会主义，什么叫马克思主义？我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的。马克思主义最注重发展生产力。我们讲社会主义是共产主义的初级阶段，共产主义的高级阶段要实行各尽所能、按需分配，这就要求社会生产力高度发展，社会物质财富极大丰富。所以社会主义阶段的最根本任务就是发展生产力，社会主义的优越性归根到底要体现在它的生产力比资本主义发展得更快一些、更高一些，并且在发展生产力的基础上不断改善人民的物质文化生活。如果说我们建国以后有缺点，那就是对发展生产力有某种忽略。社会主义要消灭贫穷。贫穷不是社会主义，更不是共产主义。

　　邓小平承认全党过去理论上有失误，需要认真反思，这是对的。迷信政治经济学，认为社会主义是共产主义的初级阶段，则是传统的错误观念，因而反思不彻底。改革开放在理论上是不成熟的、混乱的、有错误的。毛主席说，要主动不要被动。要想学会游泳，就要先下水，呛几口水是正常的。只有在战争中学习战争，在实践中掌握实践，才是党和国家的出路。改革有巨大风险，不改革只有死路一条，改革开放既是机遇也是灾难。摸着石头过河，跟着感觉走。对于改革开放，邓小平自打“五五开”，是看到它的现实凶险的。对于真正的共产党人来说，不要总是责怪前人，而要担负起自己的责任，真正想出办法找到出路才行。

　　邓小平说“贫穷不是社会主义”，社会主义要重视经济。所谓生产力，是指实现社会经济增长的能力，主要表现为经济要素。一定要解放生产力，发展生产力，表明两种社会因素与生产力有关：一是僵化的政治制度制约，不适合解放生产力的需要，这是“经济+政治”方式；二是落后的文化科技制约，不适合发展生产力的需要，这是“经济+文化”方式。邓小平说：“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化”，这是针对当时极左教条主义空谈误国、科技文化水平普遍落后而言的。

　　在操作层面上，西方资本主义所强调的政治民主，是推动社会经济发展不可缺少的活力源泉，事实上并没有成为中国特色社会主义的决定性结构要素。就是说，没有政治民主，也可以有较快的经济发展，这是由中国经济奇迹所证明的。归纳起来，同时存在两种不同的经济模式，一是解放生产力的“经济+政治”权力经济模式，就是资本主义的美国模式；二是发展生产力的“经济+文化”知识经济模式，就是社会主义的中国模式。邓小平主张发展生产力的中国模式，从文化教育入手；西化派主张解放生产力的美国模式，从政治改革入手。

　　合理解读邓小平的设计思想，有助于认清社会主义的不同形态。政治、经济、文化要素的不同排列组合，各要素之间的核心、主流、边缘的地位差异，决定着不同的社会结构与发展模式。社会主义在具体内容上有所不同，取决于世界各国不同的文化背景与具体实践的不同需要，这就是不同特色社会主义的依据。简言之，不同特色社会主义，是一种掺杂着多种因素的社会主义的混合形态。不同特色社会主义没有标准答案，并不意味着两种典范形式的社会主义没有标准答案。

　　从逻辑方式看，由文化和经济两大要素构成的社会主义，按其不同核心分成两种典范形态。一是“文化+经济”的科学社会主义，文化是核心，传统上也称共产主义，是“原马派”（老左派）主张，有国家社会主义和精英主义的空想性质。政治人道主义，不等于不要政治。国家不对人民专政，不等于不对邪恶专政。二是“经济+文化”的民主社会主义，经济是核心，称为经济社会主义，是“西马派”（新左派）主张，有滑向资本主义与改良主义的妥协性质。

　　事实上，研究社会主义必须面对真实的具体国情。对社会主义的研究从概念到概念，装腔作势是吓不倒人的。以一段话为例：“社会主义是个多义词，包括三个层次：社会主义思想体系、社会主义运动、社会主义制度。社会主义思想体系是社会主义运动和社会主义制度的理论基础，它对社会主义运动和社会主义制度起指导作用；社会主义运动既是社会思想体系的实践，也是实现社会主义制度的必由之路。这三种形态是相互联系，不可分割的，是相互促进，共同发展的。”（来源：互联网）一是“多义词”，承认目前社会主义不具有严格的概念定义。二是“三个层次”，不能与文化、经济、政治相对应，与现实社会没有直接联系。三是概念因为差别才能成立，把“社会主义”换成资本主义、封建主义、奴隶主义、自由主义、民族主义，结论也是一样的，表明这个概念不成立。四是社会主义前途在哪里？共产主义。共产主义是什么？不知道。什么是社会主义？如何判别社会主义？怎样建设社会主义？问题依然如故，一个都没有解决，就是没有实质内容的泡沫文字、垃圾语言，是典型的教条主义的空话套话。所谓空洞的、抽象的、教条的、八股的、被肢解的、死的、臭的、坏的、有毒的马克思主义，就是这种文字。对中国革命、中国人民是有害无益的，希望这种文字越少越好，绝迹最好。

　　浮躁之心难平，教条主义成风，党内真懂马克思主义的人不多。研究社会主义，不从社会存在真实问题入手，而从概念教条和书本入手，是不可能根本地解决问题的。不要以为打着马克思主义旗号，就有马克思主义的真实内容，可能与普遍真理完全不沾边。国内理论界吃马克思主义这碗饭，少说也有几十万人，为什么做不出实际成果呢？一些真懂马列毛的学者，被排挤在学术圈子之外，难道不值得我们认真反思吗？这是方法有问题，学风有问题，终究是人才机制有问题。

　　对于做学问，毛主席提倡“三不主义”，叫做“不装、不吹、不偷”。不装，就是不要装腔作势、不懂装懂；不吹，就是不要胡乱吹捧、任意拔高；不偷，就是不要照抄照搬、剽窃抄袭。一句话，要实事求是，做老实人，做真学问。立足于人民的共产主义事业需要，按实际成果选拔人才，让真懂马列毛的人才进入国家体制内做大事，不让老实吃亏，哪有做不好理论创新呢？当前，坚持以“三不主义”为标准，认真清理学术界，严打学术腐败，从社会源头做起，对于端正党风、学风、文风、民风，搞好哲学社会科学的理论研究，把科学发展观理论彻底化，促进世界共产主义运动复兴，无益是很有现实意义和实践价值的。关键在落实！