1.3.6 夫唯无争：新文化胜旧观念，道德经取天下人

　　‌六 夫唯无争：新文化胜旧观念，道德经取天下人

　　老子《道德经》“天下第一”：一是立足本体的自然哲学，二是自然人的人本哲学，三是无神论的科学哲学，四是逻辑完备的真理哲学，五是境界最高的圣人哲学，六是实践成功的国家哲学，七是文字简洁的小哲学，八是版本最多的大哲学，九是古今中外的普世哲学，十是唯我独尊的真人哲学，十一是社会革命的王道哲学，十二是易知易行的大众哲学，十三是共产主义的结构哲学，十四是真实无伪的文化哲学，十五是现实有效的实践哲学，十六是令对手甘拜下风的成功哲学，十七是归根复命的幸福哲学，十八是立即行动的人民哲学。读者自己体会加以补充。

　　文化是有境界的，存在着本末、优劣、高低、正误的不同差别。老子说：“上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”存在着上士、中士、下士的差别。士，无产者、文化人也。孔子认为：“有生而知之者，学而知之者，困而学之者，困而不学者。”存在着独立思考、知行合一的圣人、片面重知的君子、片面重行的小人、不懂知行的下愚者的差别。哲学本身也存在着本体论、方法论、现象论的差别。事实表明，不同的思维方式和文化差异是真实存在的，是可以比较的。上士的圣人，立足于本体论，在本体论基础上讲方法论和现象论，知行合一，极高明而道中庸。中士，包括对立着的两种人，即重视学习的儒家“君子”（左派）与重视实践的墨家“小人”（右派），立足于方法论，只讲方法论和现象论，存在着片面割裂与左右对立的情况。下士，一般指认识肤浅的愚昧者，立足于现象论，不讲本体论和方法论，只是看见一些现象，习惯于发牢骚说怪话，讲不清楚问题，也不能解决问题，所以是愚昧的。

　　正确观念为新文化，错误观念为旧文化。本末、优劣、高低、正误等，就是指文化的新旧。其一，立足根本、方法优化、境界高远、认识正确、思路清晰，就是新文化。反之，立足枝末、方法拙劣、境界低下、认识错误、思想混乱，就是旧文化。其二，回归根本、发展创新、人民立场、纠正错误、帮助人民，就是新文化。反之，崇尚空谈、胡说八道、反动保守、有错不改、忽悠大众，就是旧文化。其三，有所发现、有所发明、有所创造、有所前进，就是新文化。反之，不能认识新情况、不能解决新问题、不能满足新需要、不能接纳新事物，就是旧文化。共产主义革命要“同传统的观念实行最彻底的决裂”，就是与错误的旧文化彻底决裂，不是与人类历史文化的正确观念决裂，更不是与真理的新文化实行决裂。将传统观念与错误观念混为一谈，这是传统马克思主义本身的认识不足、理论不彻底。

　　世界是本体，物质是本能，运动是本性。世界是物质的，也是运动的，物质与运动不可代替。世界的第一性是自然本体，物质和运动是第二性的根本属性。物质是世界的物质，运动是世界的运动，物质与运动相对立，它们共同统一于世界本身。世界不是纯粹的物质，运动也不是统一于物质，否则就谈不上真正的对立。世界、物质、运动的逻辑关系，如同自然人、女人、男人的逻辑关系一样。女人与男人都统一于自然人，不能说自然人只能是女人，也不能说男人统一于女人，否则就没有男女之间的自然差异。同样，物质与运动统一于世界，不能说世界只是物质的，运动也不统一于物质，否则也没有物质与运动的概念差异。

　　世界的本体只能是世界本身，正如人的本体只能是自然人自身。世界、物质、运动，是本末有序、三位一体、不可分割的，这就是世界本体论，或称自然本体论。实现人的复归，只能是向着自然人本体复归，而不是向着人的本能、物质、肉体、欲望等异化方向。物质财富正是造成人类精神异化、不幸福的根源，政治经济学正是资本主义社会复辟的依据。立足于世界本体论的马克思主义、自然共产主义观念，与以老子《道德经》思想都是正确观念。老子坚持“道法自然”的本体标准与“行于大道”的实践理念，与马克思主义注重真理指导实践具有完全相同的路径，而与其他学派思想存在根本差异。由此可见，文化差异与思维高下是真实存在的，在概念上严格区别这种差异是非常重要的。

　　在历史上，重学习尚空谈的儒家自称“君子”，仇恨谩骂重实践不空谈的墨家为“小人”，客观上印证了马列毛等重视唯物的经济的传统观念，同反儒起家的墨家思想相近的结论。所谓“中士闻道，若存若亡”，就是指“仁者见仁，智者见智”的片面割裂思想。君子，指左派、仁者、重知、唯心者。小人指右派、智者、重行、唯物者。唯物与唯心只是方法论，不是本体论，左右派的理论不彻底。“世界是物质的”称为唯物本体论，就是错把方法论当成本体论，是一种适合资本主义经济社会的思维方式。在这种异化思维主导下，共产主义运动是战胜不了资本主义的。事实上，20世纪传统的社会主义革命，是封建王道对资本霸道的战胜，而不是共产主义对资本主义的战胜。革命成功后，建立起中央集权等封建特色的国家社会主义，是不足为奇的。事实说明，封建主义能够战胜资本主义，在一定程度上具有更优越的政治竞争力。

　　老子说：“太上，下知又之；其次亲之，其次誉之，其次畏之，其次侮之”。所谓“下知又之”，就是在上者以正治国，老百姓知晓简明大道，易知易行，就会自觉地学习实践它，不令而行、弗召自来。实现人民民主专政的基础，在于人民以天下道义为标准，能够自动自发。人民文化的真理内涵，就是天下道义。这五种不同境界，分别对应着道家的以正（大道）治国、墨家的以德（实行）治国、儒家的依仁（人心）治国、法家的依法（公义）治国、名教的鬼神（复礼）治国的不同命运。西汉初年，坚持以正治国的“文景之治”，结果太平盛世；西汉末年，坚持礼教（鬼神）治国的王莽改制，结果破国亡身。“夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。”老子《道德经》成书于中国春秋末年，汉王朝的全面实践在几百年之后。老子能够“弗行而知，弗见而名，弗为而成”，非常准确地预测到五种不同的治国效果。这就是文化的高下之别。老子《道德经》天下第一，早已为历史所证明，也为全世界的学者所公认。

　　老子直接用《道德经》命名自己的著作，标志着人类摆脱原始社会的鬼神信仰束缚，完全依靠自身觉悟代替鬼神信仰的理性思维方式确立。老子是第一个提出“以道立天下，其鬼不神”的彻底无神论者，是第一个提出“胜人者有力，自胜者强”人类精神的觉悟者，是第一个提出“归根曰静，是谓复命”的自我解放者，是第一个提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然共产主义者，是第一个确立“圣人恒无心，以百姓之心为心”的人民哲学家，是第一个明确“国中有四大，而王居一焉”的王道革命者。老子思想不仅代表着中华民族的圣人精神，而且代表着全人类的最高精神。从这个意义上说，中华民族领导人类前进完全能做到，老子《道德经》对全人类是有益无害的。

　　鲁迅说：“不读《老子》一书，就不知中国文化，不知人生真谛”、“中国根柢全在道教”。中国文化本源在于道法自然，人生幸福真谛在于归根复命。学婴儿，做真人，不明白这个道理，就读不懂老子《道德经》，难以得到人生幸福。历代统治者的治国，大都是舍本逐末的瞎折腾，看似热闹其实假打，人民群众深受其害，得不到任何真正的好处，结果难免于国破家亡。正所谓“神仙打架，凡人遭殃”。

　　在世界文明中，道家是唯一有自我主体意识的，来源于老子《道德经》哲学。佛教关注人的死亡，儒家关注人的前生，耶教关注人的欲望，回教关注人的理性，唯有道家关注自然人本身，重视人的养生之道。道家守中处中央，对自己负责，坚持人性自然，修行以真人为本；四大宗教守外居四方，承诺要对天、地、祖宗、鬼神负责，其实根本做不到，言教以安心为要。在中国历史上，多次发生过“佛道互攻”争夺话语权。在道教经典中，唯一令对手佩服的，只有一本老子《道德经》。其实，老子《道德经》是无神论，与注重神仙术的道家、鬼神崇拜的道教有很大差别。道家、道教对老子《道德经》的贡献，主要在于薪火相传、功不可没。

　　柏拉图说：“我反复思之，唯有大声疾呼，推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为政治家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾祸总是无法避免的。” 有人断言，整个西方哲学史，就是一部为柏拉图哲学思想做注释的历史。老子与柏拉图一样，都是关注国家命运、民众命运、人类命运、学者自身命运的伟大哲学家，注重文化哲学与政治实践的行动哲学，分别代表着中国哲学与西方哲学的最高成就。柏拉图著述甚丰，以逻辑学成就著称。逻辑学是方法论，不是本体论，西方哲学理论不彻底。注重精英思想的柏拉图与中国《墨经》相近，老子比柏拉图的哲学理论更加彻底。“少则得，多则惑。”老子《道德经》文字甚少，不讲逻辑而自成逻辑，在于真实的自然逻辑。简明实用、易知易行是真理的唯一属性。老子《道德经》代表着人类理性的最高概括。

　　理论只要彻底，就是说服群众；理论只要说服群众，就能变成物质力量。西方人通常傲慢自大，对东方哲学包括中国哲学瞧不上眼。然而，无论在西方哲学界、宗教界，还是理论界、文化界，唯对《道德经》评价甚高。事实上，真理只要被发现，就能成为全人类的共同财富，这就是老子“不战而善胜，不言而善应”的成功秘诀。黑格尔《历史哲学》说：“老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。”尼采评论《老子》说：“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”马克斯·韦伯《儒教与道教》说：“事实上，在中国历史上，每当道家（道教）思想被认可的时期（例如唐初），经济的发展是较好的，社会是丰衣足食的。道家重生，不仅体现在看重个体生命，也体现在看重社会整体的生计发展。”历史证明，包括马列毛在内，迄今还没有哪一种哲学思想，可以代替老子《道德经》在国家治理中的辉煌成果。

　　老子天下第一，就是用自己“脑子”独立思考，服从真实世界及其规律，追求真理当然“天下第一”。注重自然人主体的实事求是派，都是“天下第一”。老子如此，马克思主义、毛泽东思想、科学发展观也是如此。在历史实践中，道家、墨家、儒家、杂家、法家、名教等思想的治国效果，早就分出高下优劣。在宗教领域，只有老子无神论，立足于人类此岸幸福，其它宗教都立足于人类彼岸幸福，实际上没有可比性。因此，无论哲学深度、历史高度、理论彻底、现实操作、革命人道等任何一方面，老子《道德经》都是无与伦比的，堪称天下第一。“夫唯无争，故天下莫能与争！”