1.2.2 逻辑方式：圣人犯错当纠错，立象成器天下利

　　‌二 逻辑方式：圣人犯错当纠错，立象成器天下利

　　科学发展观要做到理论彻底化，逻辑的研究方式是唯一有效的。只有摆脱历史的偶然性干扰，克服传统观念中把右手当人本身、用结果当原因、以历史作前提的颠倒错乱的思维方式，才能摆脱“共产主义长期论、虚无论、渺茫论”等长期被妖魔化的被动局面，才能认清共产主义现实可行的自然逻辑。正确认识自然逻辑与理论创新、历史事实、未来世界的真实关系，对于重新认识中国文化的思维方式，重视现实中理论的逻辑力量是必要的，也是共产主义现实可行的唯一有效方式。

　　第一，认识历史，注重逻辑的思维方式。

　　中国传统文化的元哲学，比如《道德经》与自然学说、《黄帝内经》与五行学说、《易经》与八卦学说、《中国兵法》与阴阳学说，还有自然、道、德、仁、义、礼、智、信、愚为内容和顺序的“天下九式”，等等，都包括着逻辑的思维方式，是以有“立象成器，以为天下利，莫大乎圣人。”实际上，以天、地、人三材与阴阳的逻辑构建起来的“八卦学说”，就是一种系统科学完备的社会模式论，包括原始社会、圣人社会、贤者社会、英雄社会（奴隶）、资本社会、封建社会、国家社会（社会主义）、共同社会（共产主义）的基因密码。共产主义和人的复归，就是中国自古就有的“天下共生，世界大同”与“修之身，其德乃真”的圣人理念，共产主义运动在中国得以生根发芽、发扬光大不是偶然的，而是必然的。通过逻辑的思维方式，中国人早在三千年前就揭开了人类社会的“历史之谜”。

　　人类历史是辩证法的胜利，而不是唯物主义的胜利。人类社会的历史，本质上是由主观积极的劳动创造出来的，而不是由主观不积极的消极等待而来的，尤其是人民革命的历史。哲学家创造新的历史，历史学家反映旧的历史，这是两种完全相反的思维方式。然而，一直以来迷信历史唯物主义、否定历史辩证法的传统观念，始终让马克思本人困惑不解的“历史之谜”，却成为当代社会不敢逾越的政治魔咒，造成越来越严重的历史迷信与现实困惑。本来作为结果的历史，却必须充当现实的前提，曾经在旧的历史革命中走在前面的权威，却成为新的历史革命实践的前进障碍，教条主义与本本主义大行其道，必然是重复历史失败的旧辙，面对现实困难不敢率先突破，从而陷入鬼神宿命论和不可知论而难以自拔。

　　其实，注重逻辑思维的历史辩证法，在马克思、恩格斯、列宁、毛泽东那里早已说得一清二楚，只是真懂马列毛思想的人不多，几乎没有。关于“逻辑的研究方式”的论述，详见于恩格斯《卡尔·马克思〈政治经济学批判〉》一文，概括起来主要有三点：

　　1.理论批判的方式有两种：历史方式与逻辑方式。逻辑方式对历史发展的自然线索的把握，更加简明有效。事实上，“这种方式无非是历史的研究方式，不过摆脱了历史的形式以及起扰乱作用的偶然性而已。”研究历史的根本目的，在于正确指导现实的实践，以便于创造理想的未来。历史辩证法与历史唯物主义一样，也是历史的研究方式，而且更加简明有效。用历史唯物主义否定历史辩证法不能成立，反之，逻辑方式在一定程度上可以代替历史方式。由于历史常常是跳跃式和曲折前进的，面对现实社会永无止境、没有终结的历史，逻辑的研究方式是唯一适用的方式。面对历史的复杂性，历史唯物主义只能作史料的奴隶。面对未来的历史，历史唯物主义更是无能为力，往往成为反对人民革命的历史绊脚石。因此，历史辩证法的逻辑的研究方式不是唯一的，有时却是唯一有效的。

　　2.历史辩证法的逻辑的发展，是历史过程在抽象理论形式上的反映。“这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典范形式的发展点上加以考察。”因此，可以用“具有典范形式的发展点”，指代同一类型的历史社会，相当于历史归纳法。这正是科学研究的典型化方法。典型化的内涵包括两方面：一是典型化是它的核心特征，典型化特征使相似的不同历史时期呈现出简单的同一性，叫“大同”；二是典型化不是它的全部特征，其它特征使具体的不同历史社会呈现出各具特色的复杂性，叫“小异”。

　　3.历史的例证对于逻辑的发展有证实的作用，同时也有纠正理论失误的职能。“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始。”逻辑的发展不只是形式，不限于纯抽象的领域。“相反，它需要历史的例证，需要不断接触现实。”什么叫做“不断接触现实”呢？就是理论不断指导实践，并从实践中不断得到检验、证实、审判、纠正、丰富、发展。任何理论都必须接受历史和现实的审判而与之一同前进。事实上，科学理论必须符合理论的科学定义，从逻辑与事实中产生。只有建立在历史事实上的抽象理论，对于合理地预测未来才是真实有效的。

　　第二，破除迷信，需要理论的逻辑力量。

　　马克思、恩格斯等人受到自然科学的逻辑启示，在资本主义社会没有充分发育的时候，就大胆预言“资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利”的结论，结果全世界一半的国家变成了社会主义，这就是理论的逻辑力量。同样地，人民群众误信资本主义阶段“不可逾越”的荒谬逻辑，传统的国家社会主义改革，大都走了“回头路”，资本主义在全世界得以复辟，成千上万革命英烈的流血牺牲，几代人几十年的艰苦创业都付之东流。事实证明，逻辑的力量非常强大，历史唯物主义是不适合指导实践的，历史辩证法才是唯一有效的。

　　没有革命的理论，就没有革命的运动。毛主席说，没有文化的军队是愚蠢的，愚蠢的军队是打不倒任何敌人的。轻视理论工作是愚蠢的，不重视理论彻底性，是做不好理论工作的。党内真懂马克思主义的人不多，党内真懂毛泽东思想的人也不多。毛泽东著作里的汉字全都认识，看过以后却提不出问题，分不清问题，也解决不了问题，更不敢怀疑领袖权威某些观点存在问题，不敢越雷池半步。教条主义者就是缺乏真正理论的逻辑的思维方式，只能期望人民群众付出巨大代价的时间检验与历史证明，然后在旧的历史上反其道而行之，避开了旧的覆辙，又坠入新的泥坑。

　　人民领袖都是老实人，老实人也可能会犯错误，但绝对不会坚持错误不改，是真正的人民领袖与极左派的区别。缺乏逻辑思维的教条主义者，打着红旗反红旗，以经典作马甲，以无知为道德，以不懂装懂为得意，不允许有人质疑领袖观点，党同伐异，群起而攻之，旨在维护自己宗派的特殊利益，就是极左派迷惑群众的手法。因此，破除迷信，需要理论的逻辑力量。只要运用逻辑的研究方式，某些人所维护的“神圣教条”将不攻自破，而这正是人民领袖告诉人民群众的正确方式。

　　发展就是革命，理论的发展不是背叛，而是“接着走”，是人民和历史向前进。真正的发展，不是极右派乱走、极左派向后走、混世派不走，而是自然派、守中派、人民派、实事求是派的向前走。发展不是否定权威，革命不是毁灭社会，而是以自然为标准，对传统观念的纠错，正本清源，拨乱反正。因此，发展的本质就是不断纠错。马列毛公开承认自己的理论是需要发展的，这是老实人态度。马列毛本身具有纠错的革命要求，才能得到真正的科学发展，从而更有利于指导人民实践取得成功。如果和平的文化方式纠错不行，就只能采用暴力的政治方式，这是文化革命的两种方式，就是要“同传统观念实行最彻底的决裂”。历史表明，“文革”是人民对国家的革命，“改革”是资本对极权的解放。绝不是“非左即右、非右即左”或“肯定一切、否定一切”，这是历史唯物主义不可想象的。

　　事实上，盲目维护任何一个错误观念，都是反对人民的错误立场。这不是在维护革命理论、领袖权威，实际上是在反对革命理论、领袖权威。这种站在人民领袖“私人”立场，而不是站在天下道义的人民立场，正是人民领袖本人所反对的，马克思就说自己“不是一个马克思主义者”。革命理论不是领袖个人的私有财产，而是人民群众宝贵的共同财产，真正的主体是占99%的人民群众。以维护党中央和领袖的权威为理由而拒绝纠错发展，就是在搞宗派主义。对此，全党同志要有足够清醒的认识。