1.2.1 自然与人：自然是真人之本，真人乃幸福之源

　　‌第二章 以人为本

　　一 自然与人：自然是真人之本，真人乃幸福之源

　　自然与人，是社会发展的标准和主体。本能与欲望，是社会发展的需求和动机。本性与理智，是社会发展的边界和节制。自然人，是主体也是标准，称为自然主体性。离开了自然人这一真实主体，关于社会发展的一切理论都是空话。本能，反映为人的动机和欲望；本性，反映为人的理性和理智。自然的本体、本能、本性，就是科学发展观的哲学基础。马克思说：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”如果缺乏真实自然的哲学基础，就不能做到理论彻底，“真学、真懂、真信、真用”科学发展观，就成为一句空话。因此，探讨科学发展观的哲学基础是大有必要的。

　　自然哲学，就是指符合真实世界及其自然规律的哲学。只有真实自然的哲学理论，才是正确指导人民群众社会实践、维护天下道义取得成功的科学发展观。自然≡世界≡真理≡大道≡实践≡劳动≡人民≡道德≡国家≡共产党，它们都是不同层面的主体和同位概念，在本源上相关联，具有内在同质性。在不同层面上，作为自然主体的哲学，包括世界哲学、真理哲学、大道哲学、实践哲学、劳动哲学、人民哲学、道德哲学、国家哲学、共产党哲学等。

　　老子说：“希言自然”。自然是真实世界的全部，是人类一切认识的本体、起点、标准。自然至大无外，至小无内，却又好象没有什么东西。自然就是真实，不自然就是不真实。一句话，自然就是真实世界本身。可以说，任何事物只要缺乏自然主体的内在规定性和逻辑相关性，就是不真实的。比如，“上帝喜欢穿红衣的主教”，上帝是终极概念，作为终极概念是不具有个性的；喜欢是自然人的个性特点，与上帝没有任何关系；红衣是主观需要，与上帝完全不沾边；主教是特殊身份，指人与上帝沟通的神的使者，这是一种宗教伦理规定。经过共性、个性、主观、特殊的多次概念偷换与迭加，不再具有自然逻辑与内在规定，因而是不自然、非真实的，对人民而言这句话没有任何意义，纯粹是胡说八道。

　　人性，是指人所具有的自然属性的社会表达。一个人出于某种动机，干了一件好事或坏事，表达出来的人性就是善良或邪恶。如果一个人生活平淡无奇，没有干什么好事或坏事，表达出来的人性就是自然。人性包括人的自然性——本能与本性，也包括人的社会性——欲望和理智。人的正当欲望或合理选择，就是人的社会性与自然性的天人合一状态，就是实现人的复归的自然标准。人的本性不同于人性，人的本性仅指其自然性。“江山易改，本性难移”，人的本性是难以改变的。

　　真正的人性本身是动态的，也是复杂的，是一个人的精神面貌的真实反映。在不同时间场合中，一个人有不同的人性表达。在大多数情况下，是人性自然的。只有特殊情况下，才是人性善或人性恶。如果人性长期呈现单一化，就是人性游离于本性之外，是非自然状态的反映——有所掩饰的虚伪或片面反映的异化。比如，政治家对权力疏远就是一种虚伪，企业家对财富独占就是一种异化。因此，人性可能与人的本性合一，也可能游离于本性之外。

　　自然人，是区别于现实人、虚拟人的概念。一般来说，自然人强调全面性与真实性，现实人强调片面性与社会性，虚拟人强调概念性和功能性，三者之间有着根本差别。具体地说：

　　第一，自然人是一切哲学、社会科学所关注的主体和研究对象，包括宗教哲学在内。在当今世界的终极哲学中，儒教关注自然人的来处，追问“人生”问题，崇拜祖宗。佛教关注自然人的去所，追问“人死”问题，崇拜来世。耶教关注自然人的物质生活，追问“人欲”问题，崇拜财货。回教关注自然人的精神世界，追问“人理”问题，崇拜真理。道家关注自然人的本体，追问“人本”问题，崇拜自我。自然人的出生、死亡、欲望、理性、自我等五个方面，涉及到每一个人的精神关怀，就是人类社会永恒存在的共同问题，所以能够成为五大世界宗教。那些邪教之所有难以发展，与其宗教哲学不彻底、缺乏本体论直接相关。在不同文明特色上，天与地是始终唯一的，回教与耶教具有排他性。生与死是难以改变的，儒教与佛教有着宿命论。唯有老子“以道立天下，其鬼不神”、“胜人者有力，自胜者强”，表现出天下道义的无神论、独立自主的人民立场，因而道家不是宗教思想。从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。人类自己的命运，只有自己才能真实把握。

　　在中国诸子道统中，道家重视自然、真人、百姓，以天下为己任，为守中派；道教重鬼神，近于佛教，为混世派；儒家重群体、墨家重平民，归于人道政治，为实践派；法家重官僚、玄学重个人，归于地道经济，近于耶教，为极右派；理学重伦理道德，归于天道文化，近于回教，为极左派。这说明，中国古代文化系统本身发育是完备的，与世界文化具有相同的自然人类基因。以自然人为本体，立足于“居中央，守四方”的自然法则，老子《道德经》无疑是居于中央最高地位、当之无愧的“天下第一”。这就是“以人为本”的科学发展观，与老子《道德经》内在同一的自然依据。因此，结合老子《道德经》和马克思主义中国化，把科学发展观推向全世界，恰如东方的太阳照遍全球，就是从根本上消除文明冲突、造福全人类的金光大道。概言之：注重科学发展，寻找人心安处；弥合五大教义，消除文明冲突；构建和谐世界，实现天下大同！

　　第二，现实人不同于自然人，它包括政治人、经济人、文化人、社会人等，是由自然人所处的社会因素、职业、身份、需求等现实群体特征的拟人化。现实人在社群意义上是真实存在的，在现实中找得到相关的个体。比如，工人、农民、军人、医生、教师、官员、商人、学者、乞丐、网民等。现实人不等于社会人。社会人，一是泛指具有综合属性不便归类的人群，二是泛指处于社会边缘状态的弱势人群。西方发展理论的“经济人”、“社会人”、“文化人”假说，就是一种忽视本体的现实人，不能代表人类真实的基本需求，因而无法从根本上解决社会发展问题。

　　第三，虚拟人不同于自然人，它包括作为概念的古人、灵异的鬼神、模仿的书中人等，是由自然人的碎片化概念拼凑起来的拟人化。虚拟人是非真实的，在现实中找不出相关的个体。主要表现在历史、宗教、科幻、网络、文学、艺术、民间传说中。因此，现实人、虚拟人都不是真实的自然人，它们只是某种社群和概念的人格化。现实人和虚拟人，可统称“非自然人”。非自然人具有虚拟性和片面性，是不真实的，也是不完备的。因此，非自然人不能作为科学发展观的哲学依据，也不能作为实现人的复归和自然共产主义的主体标准。

　　自然人是真人的本体，真人是人生幸福的最高境界。所谓真人，是指有“劳动、人格、尊严”自我觉悟的人，是完全彻底觉悟的大智者，比如圣人、道者、人民。广义的自然人，是指真实的自由的活生生的人。狭义的自然人，是指真实无伪、尚未觉悟的人，相当于初生状态的内心还没有受到污染异化的状态，比如婴儿、赤子、老实人。“修之身，其德乃真。”圣人以自然人作为本体标准，指导现实人消除异化状态实现人的复归，通过对自然人性进行学习、体悟、实践、完善等，最终达到真实人格，就是真人境界。

　　或许，有人会感觉好笑，“人本来就是人，为何还要学做人？如果小孩子就是真人，为何把做真人看成最高境界？学小孩子长不大，社会还能发展、国家还能富强吗？圣人真无聊，一介愚夫耳！”其实不然。为什么强调“真人”是最高标准呢？在人生过程中，自然人容易迷失本体失去自我，变成非自然的被异化的现实人。在现实社会中，大多数人都是非真实非自然的，是被自己内心或社会异化的产物，这是祸害社会与自己、导致人生不幸福的总根源。有人过分放纵自我，成为阴险狡诈的伪人，归于极右派；有人过分压制自我，成为片面异化的畸人，归于极左派；有人总是迷失自我，成为愚昧迷信的蠢人，归于混世派。

　　几乎每一个成年人，都做过让自己后悔的事情，幻想回到童年的快乐时代，盼望时光倒流能够从头再来。学孩子，做真人，就可以把这种幻想变成现实。只有做真人，才能始终保持本体，自然守中，无限生机，独立自主。只有做真人，才能大公无私，没有私心杂念，获大自在，得大欢喜。只有做真人，才能有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。只有做真人，才能活得真实坦然，自然本色，轻松快乐，和谐幸福。只有做真人，才能在肉体上持久健康，长生不老，在精神上真实不虚，死而不妄。只有做真人，才能实现国家富强，人民幸福，才能做到不枉人生，无怨无悔。正如老子说：“不失其所者久，死而不妄者寿”。

　　在资本主义的现代社会中，大多数人都被迫处于被酒色财气、异端邪说、私心杂念、生态灾难、邪恶压迫等强制异化的状态，人生感觉疲惫不堪，身体越来越差，生活越来越累，精神越来越空虚，心情越来越坏。“不求大富大贵，只要不活受罪”，是全人类追求幸福安宁、反对资本主义异化的共同心声。因此，坚持人与自然的和谐，使人性与人的本性合一，使人性复归于人的本性，让全人类都能够自然、坦然、持久、健康、快乐、幸福地生活下去，就是实现人的复归和共产主义社会的根本目的，这就是老子、马克思、毛泽东等古今圣人们的共同理想，也是科学发展观“以人为本”的真义所在。

　　唯大丈夫能本色。一个孩子长大成人，却失去了人生快乐与幸福。要做到婴儿一般的诚实无伪并非易事，就需要学做人，成为一个有“劳动、人格、尊严”的真人。没有一种真实自然符合本性的人性表达，人生再大的成功背后都是感觉憋屈的。然而，缺乏“公平、公道、公正”的良性适宜的社会环境，做真人是难以持久的，这就是对共产主义社会制度的心灵呼唤。事实上，共产主义社会既不空洞，也不邪恶，就是让人类获得做真人的社会保障。实现人的复归，就是有“公平、公道、公正”意识的社会和“劳动、人格、尊严”觉悟的人民，真正克服自身被异化的状态，向着自然人的自我本性复归，最终达到了自然人的自由境界成为真人，也就是共产主义新人。自然共产主义，就是能够充分实现“公平、公道、公正”和“劳动、人格、尊严”，保障实现人的复归做真人的不可缺少的社会模式。因此，公平合理，就是实现人民利益、人类幸福的根本保障，这是共产主义现实可行的真实依据。

　　历史证明，老子以《道德经》五千真言传世，凡是能以正治国、以道立天下的国家，无一不是国家富强，人民幸福，天下太平，比如中国汉、唐、明初的崇老政策造就的太平盛世。老子天下第一，精神与日月同辉，美名共人类永存。这就是做真人的好处，结果真实不虚。因此，不懂得做真人的好处，不懂得天下共生的可靠，不懂得共产主义现实可行，大都是愚昧无知的人，是以老子说：“下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。”