‌季羡林与周有光，文化批判的优劣标准

　　‌季羡林与周有光，文化批判的优劣标准

　　云川智库 2024年12月20日

　　最近，网上有人撰文力挺周有光，批评季羡林的“21世纪是中国的”和“三十年河东河西”。

　　比如，季羡林说“文化是三十年河东三十年河西”，“21世纪是东方的”或“21世纪是中国的”。

　　单就上述两个观点而言，朱老师是赞成季羡林的。

　　首先声明，朱老师是古今圣贤天爵榜建立者，属于公道正派，实话实说。朱老师的立场观点，与占主流文化的马中西或左中右都不相同。

　　一

　　朱老师指出，人类社会的一切文化和文明，都是自然人（活人）的思想产物。

　　在西游记里，孙悟空结拜的七兄弟，主要代表七种人格：自然人（活人、美猴王）、文化人（精英、牛魔王）、经济人（富人、蛟魔王）、政治人（官僚、鹏魔王）、木偶人（组织、狮驼王）、社会人（关系、猕猴王）、虚拟人（鬼神、禺狨王）。

　　区别在于，是符合还是违背自然人（活人）思想的产物。其中，符合活人思想者，为圣贤道德；违背活人思想者，为庸劣塞道。

　　从违背到符合，叫改邪归正，比如肉眼凡胎的唐僧和猪沙白，值得肯定；从符合到违背，叫人的异化，比如私心杂念的妖魔鬼怪，必须批判。

　　一般来说，同一个问题出现两种截然对立观点，且长期相持不下，那一定双方都是错误的。

　　比如，唯心主义与唯物主义，儒家与法家，左派与右派，等等。不过是五十步笑一百步，看谁错得更远而已。

　　一正百邪，一对万错。

　　如果一方是正确的，另一方是错误的，哪怕是众寡悬殊，双方的争论也是不可能长久的。

　　二

　　关于季羡林的上述两个观点，朱老师有文章专门说明。

　　相关文章：

　　文化（社会思潮）是否存在三十年河东三十年河西

　　21世纪属于东方，属于中国的道德哲学

　　这里，补充一下周有光的基本观点：

　　周有光先生批评了季羡林提出的“三十年河西、三十年河东”之论，说世界文化的接力棒传到中国来了，许多人为之兴奋。周有光先生表示不参加这些讨论，他说文化流动不是忽东忽西、轮流坐庄，而是高处流向低处、落后追赶先进的关系。“河东河西”论是由“自卑综错”变成“自尊综错”，“没有任何事实根据，只是‘夜行高呼’的懦夫壮胆”。

　　周有光先生反对国学之说，认为世界上没有哪个国家是以其国来命名学问的，“学问都是世界性的，是不分国家的。”他说：“国民党时代已经有人写文章分析‘国学’两字的不合理，到现在还用‘国学’，这是没有进步的表现。”……“复兴华夏文化，重要的不是文化复古，而是文化更新；不是以传统文化替代现代文化，而是以传统文化辅助现代文化。”

　　相关文章：周有光批评季羡林的“21世纪是中国的”和“三十年河东河西”

　　朱老师点评：

　　其一，文化（社会思潮）流动问题。

　　周有光说：文化流动不是忽东忽西、轮流坐庄，而是高处流向低处、落后追赶先进的关系。

　　文化从高处流向地处、落后追赶先进，在真正的学术道德中存在，在现实社会中并不存在。比如，庸劣塞道、不懂装懂、曲学阿世、劣币驱逐良币的问题。属于应该如此，而不是必然如此。

　　反之，社会思潮大都是左右（政治左、经济右）摇摆，两极震荡，三十年河东（政治左），三十年河西（经济右），都是无道缺德、没有道德（文化正）的历史表现。

　　其二，国学（国家学说）存在问题。

　　中国自西周以来，三千年都有国学之说。

　　西周的国学，指国家建立的天子向民间圣贤学习的最高学府，具有三大职能：天子乞言（请教治国理政、修身养性的公开平台）、国学养老（七十岁以上民间圣贤）、圣贤教育（贵族子弟、共产主义接班人的道德哲学教育）。

　　国学后来指国家学说，不同于儒家学说、或诸子百家等传统文化，而是国家领导人推崇的主流意识形态。

　　比如，秦国商鞅变法，富国强兵；秦始皇穷兵黩武，统一六国，却二代而亡；

　　西汉文景用黄老，汉武早年用兵好战（儒术宣传钳制言论），晚年弃儒归道，昭宣道法并用，王莽用儒教亡国；

　　唐朝道儒释三教并用，以道为尊；宋明君王迷信道教神仙（宗教）；汉唐明清早期太平盛世，均用黄老（老子《道德经》）之术；

　　大清亡于儒法（中体西用）；民国用孙中山三民主义（社会主义），新中国用马克思主义即共产主义，都是国学。

　　当今世界，西方国家内用资本主义（法家）和基督教信仰（宗教），外用帝国主义（兵家）和科学技术（墨家），无一不是国学。

　　比如，科学技术（墨家）、民主法治（法家），在西方属于现代文化，在中国属于传统文化，处于二三流水平。

　　综上所述，季羡林的观点，儒学水平或许不高，胜在方向正确。周有光的反对理由，也是站不住脚的，上述两个观点都是错误的。

　　三

　　西方要学习中国的道德哲学。

　　人类文化的前途，不是文化复古，也不是文化更新，而是回归中国的道德哲学。

　　具体讲，就是以道莅天下，道本墨用，道在德先，文化先行，政治左、经济右围绕文化正，而上下左右波动，共同为人民服务。

　　西游记里，就是政治沙和尚（左）、经济猪八戒（右）服从圣贤孙悟空的文化（正）领导，带领着文艺宣传白龙马（中），共同为凡人唐僧的西天取经（人类精神解放）事业服务。

　　总之，朱老师赞成季羡林的上述观点，主要不是看季羡林的立论依据和周有光的反对理由，而是看历史事实本身如何，叫道法自然。

　　朱云川

　　20241218