朱云川精讲：共同主义是共产主义的哲学基础

　　‌【编者按】胡昌喜博文（2013年）对朱云川老师的共同主义哲学（1998年）的评价，大体是正确的，但也有少许的差别。在本文中，朱云川老师对胡昌喜博文做一个详细的解读，以满足广大读者进一步的学术研究和精神需要。

　　

　　为区别起见，胡昌喜引文采用斜体字，解读分析采用缩小的15号字；朱老师提供的共同主义哲学答案，采用正常的17号字或标红提示。

　　

　　

　　

　　胡昌喜：共同主义是我国社会主义改革、发展的方向与灵魂

　　一、共同性是物质世界、生命世界、精神世界演化、进化、发展的结果、条件、动力及其共有的本质特征，而共同主义则是人类对物质世界、生命世界、精神世界共有本质、规律的哲学把握。

　　【解读分析1】

　　传统教科书对世界的划分，主要包括：

　　①物质世界与精神世界。

　　对应唯物主义（B）与唯心主义（C）的二分法，这是关于物质与意识的关系的一种说法。问题在于，人类社会是物质的还是意识的呢？对于人类社会，唯物与唯心都不适用。

　　②客观世界与主观世界。

　　客观也是别人的一种主观，属于形而上学（B|C）的认识论。换言之，世界只是人类的一些看法或想法，在人类没有看到或想到的地方，就真的不存在吗？比如真理是客观的还是主观的呢？有没有主观真理呢？

　　③自然界、人类社会、人的精神。

　　对应自然性、社会性、精神性的三分法。根据传统教科书的物质与意识的关系：自然界，指非活人、非意识的部分；人的精神，指纯粹意识的部分；人类社会，指物质和意识相结合的交叉部分。

　　问题在于，精神是否等于人的意识呢？

　　比如黑格尔说：“绝对精神产生自然界和人类社会”。这个绝对精神，显然与人的意识无关。

　　④胡昌喜认为，世界可划分为物质世界、生命世界、精神世界。

　　上述划分，瓦解了人类社会特有的规律性、现实性、价值性。胡昌喜把人类社会落实为生命世界，还没有具体化为自然人、活人和真人，带有传统教科书的三分法痕迹，属于半步飞跃。另外，生命世界包括人类和非人类，对于生命世界的研究，不属于哲学的范畴。

　　共同主义哲学认为，世界可划分为三个部分：

　　自然（真实）Z、人类社会（现实）X、鬼神（不实）Y。

　　世界的哲学表达式为：

　　Z=Zr（A（B|C）D）E+F

　　这里，

　　Z，指自然（真实世界及其规律）、真实，比如太上老君。

　　Zr，指自然人本体、真人、活人、三位一体的大道，比如唐僧。

　　A，指道德、天道、文化、哲学，比如圣贤、孙悟空。

　　B，指仁者、地道、经济，比如观音菩萨、猪八戒。

　　C，指义者、人道，政治，比如沙和尚。

　　D，指礼者、军事、暴力，比如帝王将相、凡夫俗子。

　　E，指智（知）者、文艺、空话，比如如来佛、白龙马。

　　F，指信者、宗教、废话，比如妖魔鬼怪。

　　可简记为：ZXY

　　（注：Z，指真实性；X，指现实性；Y，指不实性，包括歪货、虚言、假说等。不同于天爵榜三关：人品关x、成果关y、境界关z）

　　其一，自然（真实），指真实性、标准模式。真实世界及其规律，服从绝对（全面）真理；

　　自然（真实）的哲学表达式为：Z=Zr（A）

　　就是说，自然人（大道）Zr是自然Z的一部分，是人类社会的灵魂和核心价值观——文化（道德）A的根本依据。文化（道德）A是对自然Z、自然人Zr的哲学表达，属于自然（真实）决定和指导自然人（现实）的抽象思维。

　　其二，人类社会（现实），指现实性、系统模式。自然人即活人本体，服从相对（局部）真理；

　　人类社会（现实）的哲学表达式为：X=A（B|C）D

　　就是说，自然人（真人、活人）Zr是人类社会的本体。人类社会包括文化（哲学+科技）A、经济（人心、民主）B、政治（规矩、法治）C、军事（暴力、组织）D，属于现实主义高于实用主义、以名利位为导向、任性取舍的价值理性。

　　其三，鬼神（不实）世界，指虚拟性、病毒模式。非真实、非现实、碎片化、杂家思维、文艺宣传、宗教信仰、可有可无的世界观，服从片面（极限）真理。

　　鬼神（不实）的哲学表达式为：Y=E+F

　　文艺是对社会现实的主观反映。就是说，文艺、宣传、舆论、宗教、鬼神等，就是信则有（信者受其影响）、不信则无（不信者不受影响）的可有可无的空话+正确的废话，属于道听途说、涂鸦式、碎片化、讨喜欢的形象思维。

　　

　　

　　二、从人类社会的角度看，共同主义构成了共产主义世界观、人生观、价值观的哲学基础，而自由人联合体和联合起来的个人所有制，则是共同主义在社会、经济方面和思维、观念、制度层面的展开与具体化。

　　【解读分析2】

　　根据朱老师的原创哲学成果——社会发展模式论，组合等于方向，社会形态；排列等于基因、发展模式。

　　马克思主义经典理论，主要涉及以下三大概念及其哲学表达式：

　　帝国主义（暴力决定论）=政治+军事；C/D

　　资本主义（政治经济学）=经济+政治，B+C

　　共产主义（全面发展论）=文化+经济+政治，A+B+C

　　共同主义，特指人类社会X=A（B|C）D的三大核心要素部分，哲学表达式为G=A（B|C），简记为ABC。

　　不难发现，作为组合方式，共产主义=A+B+C，资本主义=B+C，共产主义比资本主义多一个核心要素：文化（道德）A。换言之，共产主义=资本主义+文化道德A。

　　以此类推，共产主义=封建主义+经济富裕B，共产主义=国家主义+政治民主C。从这个意义上说，道德A+资本主义、富裕B+封建主义、民主C+国家主义，大致都等同于共产主义。

　　当然，这种自我革命做加法是可逆的，属于不稳定不可靠的临时措施，完全可能蜕化变质做减法。资本主义=共产主义-道德A，封建主义=共产主义-富裕B，国家主义=共产主义-民主C。

　　其一，作为排列基因，共产主义有六种模式：自然（真实）共产主义ABC、文化共产主义ACB、创新共产主义BAC、经济共产主义BCA、民主共产主义CAB、军事共产主义CBA。

　　其中，共同主义，属于完成了的共产主义，就是自然（真实）共产主义ABC。其他五种，属于未完成的共产主义，即共产主义的非自然（临时措施）的过渡状态，统称为非自然共产主义。

　　马克思指出：“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义。而作为完成了的人道主义，等于自然主义。”（见马克思《1844年经济学哲学手稿》）

　　共同主义ABC作为完成了的共产主义（A+B+C），包括共产主义核心B、自然主义核心A、人道主义核心C，属于三位一体的人类社会共同体。

　　其二，人类社会主要有六大所有制关系：原始社会的家族（部族）制（鬼神本位）、奴隶社会或帝国主义的公有制（暴力本位）、资本主义的私有制（金本位）、封建主义的官有制（官本位）、国家主义的国有制（精英本位）、共产主义的共同制（人民本位）。

　　共同制，不同于共同所有制。自由人联合体（人民本位）和联合起来的个人所有制（精英本位），属于共同所有制的一部分。

　　共同所有制，主要包括一主多辅的四大制度：共同制（A核心），共建共享、民生刚需、人民五大保障，占5成；私有制（B辅助），鼓励外贸流通，占2成；公有制（C辅助），维护国家安全，占2成；个人制（E动力），促进个人创新，占1成。

　　

　　

　　三、共同主义作为真理追求与价值追求的辩证统一、个人解放发展与人类解放发展的辩证统一，不仅构成了共产主义的哲学基础，同时也是社会主义改革、发展的方向与灵魂。只有坚持共同主义的方向、原则去指导和推进社会主义的改革与发展，才能使社会主义真正担负起向共产主义社会过渡的历史使命。

　　【解读分析3】

　　共同主义（ABC）作为真理追求（自然主义核心A）与价值追求（共产主义核心B+人道主义核心C）的辩证统一、个人解放发展（道德家A）与人类解放发展（无神论E）的辩证统一，不仅构成了共产主义（A+B+C）的哲学基础，同时也是社会主义（苏联模式CB→美国模式BC→北欧模式BCA）改革、发展的方向与灵魂。

　　只有坚持共同主义（ABC）的方向、原则去指导和推进社会主义（B+C）的改革与发展，才能使社会主义（B+C）真正担负起向共产主义（A+B+C）社会过渡的历史使命。

　　严格讲，共产主义（A+B+C）是方向和社会形态，具有目标模糊性和不确定性。就是说，即使临时进入了共产主义（比如军事共产主义CBA、经济共产主义BCA），也可能迅速蜕化变质，最终逸出共产主义（基因缺陷包括不道德、不富裕、不民主）。

　　共同主义（ABC）是哲学和社会基因、结构和模式，具有现实可行性和确定性。就是说，一旦进入共同主义即自然共产主义ABC，整个社会就会呈现有道德、有富裕、有民主的太平盛世。对于这样美好的无为而治社会，无论官员或人民，老实人都愿意顺道而行、按部就班，聪明人也不想、不能、不敢干坏事，几乎没有人想要主动改变的。

　　

　　

　　四、以共同主义指导改革和社会主义现代化建设，是把马克思主义中国化的本质要求，是科学诠释中国特色社会主义的必然要求，是破解理论困惑与实践困境的唯一正确选择。只有坚持共同主义的方向与原则，才能使我们彻底走出个人与社会的对立、左与右的对立、公平与效率的对立直至人类文化与文明的对立，而建立新型国家关系和构建和谐世界才会有坚实的思想基础。

　　【解读分析4】

　　以共同主义（ABC）指导改革和社会主义（B+C）现代化建设，是把马克思主义中国化（经济基础B核心改为文化道德A核心）的本质要求，是科学诠释中国特色社会主义（自然共产主义ABC不等于自由资本主义BC）的必然要求，是破解理论困惑（什么是共产主义）与实践困境（实现共产主义ABC）的唯一正确选择。

　　只有坚持共同主义的方向与原则，才能使我们彻底走出个人（寡）与社会（众）的对立、左（政治C）与右（经济B）的对立、公平（谦、和平）与效率（盈、发展）的对立直至人类文化（道德、内隐）与文明（庸劣、外显）的对立，而建立新型国家关系（以正治国）和构建和谐世界（以道莅天下）才会有坚实的思想基础。

　　

　　

　　五、反思我国改革开放以来的历史与实践，我们之所以屡屡出现失误和屡屡遭受挫折，缺乏共同主义的哲学指导，不能不说是重大的深层次原因之一。可以说，正是由于缺乏共同主义的哲学指导，使我们迟迟不能打破城、乡二元经济结构，迟迟不能打破行业垄断和放开民营经济，迟迟不能打破条、块分割和高考的地域限制，迟迟不能解决官僚主义和腐败行为越演越烈等问题。而共同富裕的目标之所以迟迟不能实现，归根结底在于缺少共同发展。没有共同发展，何来共同富裕？？？

　　【解读分析5】

　　反思我国改革开放以来的历史与实践，我们之所以屡屡出现失误（左摇右摆）和屡屡遭受挫折（政治贪腐高发、经济两极分化），缺乏共同主义（道德哲学A）的哲学指导，不能不说是重大的深层次原因之一。

　　可以说，正是由于缺乏共同主义的哲学指导，使我们迟迟不能打破城、乡二元经济结构（城乡、工农、脑体三大差别），迟迟不能打破行业垄断和放开民营经济（梗阻癌变），迟迟不能打破条、块分割（权力割据）和高考的地域限制（文化霸权），迟迟不能解决官僚主义（职业异化）和腐败行为越演越烈等问题（道德沦丧）。

　　而共同富裕（共产主义结果）的目标之所以迟迟不能实现，归根结底在于缺少共同发展（人民共同制与职业轮换制）。没有共同发展（共产主义制度），何来共同富裕（共产主义结果）？？？

　　

　　

　　六、行为的背后是思想，思想的背后是理论，理论的背后是哲学，正是哲学发展的缓慢与停滞，构成了我国深入改革与和谐发展的巨大思想障碍。因此，要使我国的社会主义改革取得实质性、历史性和飞跃性的突破，没有哲学和理论上的革命性变革是不行的。而共同主义，就是一个值得全党和亿万人民深入思考的重大而紧迫的哲学和理论问题。

　　【解读分析6】

　　行为（精神懈怠、能力不足、脱离群众，消极腐败）的背后是思想（实用主义），思想的背后是理论（社会主义），理论的背后是哲学（共产主义），正是哲学（共产主义）发展的缓慢与停滞，构成了我国深入改革与和谐发展的巨大思想障碍。

　　因此，要使我国的社会主义改革取得实质性、历史性和飞跃性的突破，没有哲学和理论上的革命性变革（新共产主义）是不行的。而共同主义（朱云川原创哲学），就是一个值得全党（共产主义事业）和亿万人民（精神觉悟）深入思考的重大而紧迫的哲学和理论问题。

　　 胡昌喜

　　2013年6月16日

　　【注释】

　　共同主义，指自然共产主义，即共产主义ABC，简记为ABC，真正丰富和发展了新马克思主义的共产主义理论。

　　共同主义（ABC）作为十种非共产主义和六种共产主义（A+B+C）的人类社会最高模式，与社会发展模式论一起，由朱云川创建于1998年。最早见于朱云川2001年以来的网络文章，详见朱云川著《文明自信》。

　　共同主义不是胡昌喜的原创哲学。北大国际共运史专业高材生、胡昌喜同志2013年6月16日，对共同主义哲学自发做了一个点评，是目前对朱老师共同主义哲学理解最好的文章，没有之一。

　　朱云川

　　20241105