五问孙立平：张维迎的道德观，有什么问题吗？
栏目：公众号文章|
时间：2024-10-16 08:04|
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五问孙立平：张维迎的道德观，有什么问题吗？
朱云川
今天，要探讨的是张维迎市场经济里，那自带的道德观是什么？（1）市场的逻辑其实也是宗教的逻辑，所有宗教都教育人要积德行善，也就是通过利他而实现自己的幸福。（2）再看看计划经济的后果，很难说它初始的目的有多不好，但带来的却是灾难。而那些卖瓜子的人，出发点不过是自己赚钱，但他必须做出别人喜欢吃的瓜子才能赚到钱。（3）就是因为利润制度的作用，你的利己之心，一定要变成利人之行。（4）因为人是无知的，教育就非常重要，它要让人们更懂得自己的长远利益所在，不要为短期利益牺牲长远利益。（5）如果社会不注意制度建设，不尊重人权、财产制度，仅仅靠说教，最后恰恰是人人都变得虚伪。在老子《道德经》的概念中，自然→道德仁义礼 | 智信爱勇愚←天真，叫道德境界，俗称“金箍棒”。名词解释：自然=真实，道=真理，德=实干，仁=人心，义=规矩，礼=暴力；智=阴谋、信=崇拜，爱=人欲，勇=敢为，愚=服从，天真=赤子（儿童）。其中，道德仁义礼，叫自然道德，真道德；仁义礼智信，叫伦理道德，伪道德。道德（圣贤），属于哲学，指大智大信；智信（鬼神），属于文学，指小道私德。智信（鬼神），作为社会大众、文艺宗教的形象思维方式，可列为道的有益补充部分。马斯洛需求层次理论，开始只有五层次，包括生理需要（礼），安全需要（义），社交需要（仁）、受人尊重的需要（德）、自我实现的需要（道），可对应自然道德。后人增加为七层次，即在自我实现大类下面，增加了认知需要（智神）、审美需要（信鬼）。马斯洛需求七层次理论，从上到下，相当于道（信智）德仁义礼。
马斯洛需求七层次理论示意图
从图中可知，满足生理需要和安全需要，属于最低层次的需要，叫物质经济利益。满足社交（归属和爱）需要、自尊（受人尊重）的需要，属于中等层次的需要，叫社会政治关系。满足认知、审美、自我实现的需要，属于高层次的需要，叫道德文化境界。经济利益和政治关系，均属于低层次需要，没有痛苦，有了麻木（生活无聊），叫缺失性需求。道德和文化境界，属于高层次需要，没有寂寞（精神空虚），有了幸福，叫增长性需求。所谓“上帝”信仰，哲学上指“以地（利）为上”，耶教即唯利是图的拜物教。区别于“真主”信仰，哲学上指“以天（理）为上”，回教即向往光明的拜火教。总之，张维迎的市场经济道德观，属于最低层次的地道（妖魔鬼怪）观点，与圣贤道德（佛仙神圣）相差十万八千里，无异于天壤之别。根据老子《道德经》和马斯洛需求层次理论，针对张维迎上述似是而非的观点，朱老师提出十个问题，与大家探讨。表面看，市场服务顾客物质需要，宗教服务信众精神需要，教育服务国家人才需要，三者都是服务行业，面向大众，具有一定的共同性。根本上，市场以盈利为目的，是不要道德的；宗教以安抚为目的，是空谈道德的；教育以人才为目的，是重视道德。这是三者的根本不同。当教育以盈利为目的，投入多规模大，也是出不了人才的，这样的教育，叫堕落；当宗教以盈利为目的，比如承包寺庙、道观等，是安抚不了人心的，这样的宗教，叫吃教。当今世界，主要有五大宗教：佛教以灵魂为本，核心在智（智慧）；儒教以祖宗为本，核心在信（崇拜）；耶教以地利为本，核心在爱（欲望）；回教以天理为本，核心在勇（敢为）；道教以活人为本，核心在愚（服从）。就是说，主张利人利己的，有道教（大道+顺其自然）和回教（天道+见义勇为）；主张骗人讨好的，有佛教（鬼神+阴谋诡计）和儒教（人道+迷信崇拜）；主张害人利己的，有耶教（地道+唯利是图），主要包括犹太教、基督教和邪教。| 类别 | 代表者 | 境界 | 核心价值 | 社会要素 | 备注 |
| 佛教 | 释氏 | 智 | 阴谋诡计 | 鬼神文艺 | 伪善 |
| 儒教 | 孔孟 | 信 | 迷信崇拜 | 人道政治 | 平庸 |
| 耶教 | 上帝 | 爱 | 人欲横流 | 地道经济 | 邪恶 |
| 回教 | 真主 | 勇 | 见义勇为 | 天道文化 | 天真 |
| 道教 | 老庄 | 愚 | 顺其自然 | 大道圣贤 | 真实 |
历史上，几乎所有的邪教，都是以耶教（坏人）或佛教（伪善）面貌出现的。作为两大对立面，回教（天理）与耶教（人欲）、佛教（聪明）与儒教（平庸），都是彼此难以认同的。以《圣经》为证据，极端利己主义的犹太教（类似于今天的美国、以色列）、主张杀人放火的基督教（西方帝国侵略史），都不是主张积德行善的。其他谋财害命、精神控制的邪教，更不用多说。（1）权力主导的计划经济，政治人假设，平庸，简记为CB。（2）利润主导的市场经济，经济人假设，邪恶，简记为BC。（3）科技主导的知识经济，文化人假设，垄断，简记为AB。（4）道德主导的人民经济，自然人本体，共享，简记为ABC。| 类别 | 本体 | 主导因素 | 性质 | 简记 |
| 计划经济 | 政治人 | 权力 | 平庸 | CB |
| 市场经济 | 经济人 | 利润 | 邪恶 | BC |
| 知识经济 | 文化人 | 科技 | 垄断 | AB |
| 人民经济 | 自然人 | 道德 | 共享 | ABC |
就是说，计划经济、市场经济、知识经济，本体都是异化的片面的假设——单向度的人。比如，计划经济的初心（均贫富）是好的，具体办法（有权任性，阻碍经济）CB是错的；市场经济的初心（摆脱贫困）是好的，具体办法（有钱任性，官商勾结）BC是错的；知识经济的初心（鼓励创新）是好的，具体办法（有名任性，专利垄断）AB是错的。只有自然人（活人）本体的人民经济ABC，坚持一个核心，两大原则，三大解放，四个节制，五大保障，六个保护，七个反对，八个共同，才能实现道德目的（初心）、社会公平（过程）与人民幸福（结果）相匹配，即知行果合一，叫做共同主义纲领。4.不赚钱的瓜子，就不好吃吗？好吃的瓜子一定赚钱吗？
一般来说，好吃的瓜子容易卖，容易赚钱。但是，自己家人朋友吃的瓜子，就不好吃吗？好吃的瓜子不准卖或过多了，一定赚钱吗？市场垄断与自由竞争不同条件下呢？答案不能肯定。就是说，瓜子是否好吃，取决于瓜子本身品质、技术性、工艺流程、包装储存等。瓜子是否赚钱，取决于瓜子口感好吃、知名度、销售价格、市场环境等。总之，市场竞争对于商家优化产品与服务，有一定的促进作用。但是，盲目竞争或不公平竞争，也会带来利润少或破产的风险，二者绝对不能等同视之。所谓利润制度，基本原理是：（1）为达目的，可以不择手段；（2）有利赶早，无利不起早；（3）市场悲欢，风险自担。现实中，市场盲目竞争的结果，往往不是共赢，而是破产的多。包括坑蒙拐骗谋财害命（自杀），杀人放火铤而走险（犯罪），辛苦几年一夕返贫（生病），市场不再关门清算（破产），等等。其实，利润制度的决定性因素，不是利润大小，而是道德高下。服从道德，先见之明，不再盲目；服从道德，不再贪婪，可以长久；服从道德，劳逸结合，身心健康；服从道德，归根复命，基业长青。不一定。利己之心，只有在道德自律中，才能正确合理地释放其潜能，化为利人之行，比如自然共产主义ABC。离开了道德自律，利己之心就会变得疯狂，急功近利，铤而走险，最终害人害己，祸国殃民，比如自由资本主义BC。人是无知的，这是张维迎教授对人民的谎言与诽谤。错误的知识越多越反动，资产阶级教授的学问等于狗屁。换言之，对包括宗教、错误、邪恶知识的无知，不是人民的原罪，而是人民的幸运。从自然人（活人）这个本体出发，人只有三种属性：人是天真的老实人，好比一缸子清水，叫凡夫俗子；人是异化的聪明人，好比一地沟污水，叫妖魔鬼怪；人是道德的明白人，好比一海云雾升腾化成雨水的纯净水，叫佛仙圣贤。就是说，圣贤一定是老实人，同时又是聪明人，是明白道德、最终超凡入圣的明白人。老实人听信了聪明人的阴谋诡计，往往就会上当受骗，叫糊涂虫。实际上，老实人可以觉悟变成明白人，聪明人很难回头做老实人，也就很难变成明白人。天真的老实人（凡人唐僧）与道德的明白人（圣贤孙悟空）的距离，比异化的聪明人（妖怪白骨精）更近一些。（1）在糊涂虫眼里，长远利益与短期利益都是利益，二者没啥区别，也就没有这个问题，反正是道听途说，信步乱走，随波逐流。（2）在聪明人眼里，为了短期利益牺牲长远利益是肯定的，长远利益让步短期利益，叫急功近利。（3）在明白人眼里，为了长远利益暂时牺牲短期利益也是肯定的，短期利益服从长远利益，叫尊道贵德。（4）只有圣贤、道德家，才能坚持长远利益约束短期利益，坚持行道积德，功到自然成。张教授的制度建设，指资本主义BC的私有制建设。包括天（上帝）赋人权、民主自由、私有财产神圣不可侵犯。可惜，这样美丽动人的资本主义制度，连其概念发明者的美西方，都是作为文化幌子、政治儿戏的。君不见，美西方随意抢劫屠杀别国人民，包括中国人、印第安人、乌克兰人、巴勒斯坦人，财产高于人权，哪有什么天赋人权、私产神圣不可侵犯的。瑞士主动放弃永久中立国，只为了那暴力抢劫俄罗斯人的丰厚利益，以及由此开启的暴力抢劫中国人以及其他人的诱人前景。朱老师的制度建设，当然是指共产主义ABC的共同制建设。主要包括人民共同制、职业轮换制、三大解放、五大保障等具体制度。10.宗教不就是说教吗？导致人人虚伪的根本原因是什么？当今世界，导致人人虚伪的根本原因，恰恰就是不要道德、仁义冒充道德或空谈道德——能说不能做、只说不会做的资本主义和宗教信仰。张教授企图通过建立资本主义私有制、宗教信仰来恢复诚信社会，等同于痴人说梦！综上所述，张维迎的道德观，只是一些宗教空谈痴人说梦，尤其是让宗教做市场附庸的天真、伪教育家办教育的堕落，根本就是文化资敌，实在是祸国殃民，党和人民必须坚决反对！
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