耕耘者：马克思主义的历史主动性

马克思主义的历史主动性

　　原创 耕耘者 耕耘者读书 2024-05-15

　　【导读】人类社会的发展，在马克思看来，是一种自然历史过程。这种自然历史过程不是哪个人能够改变的，而是本身有规律的一种过程。

　　我们现在已经知道，经济问题实际上就是最大的政治问题。人类社会的发展，在马克思看来，是一种自然历史过程。这种自然历史过程不是哪个人能够改变的，而是本身有规律的一种过程。但这种思想，很容易被人们误解为个人在历史发展过程中是无所作为的，并因此导致宿命论的观点。既然一切都是自然而然地发生的，是谁也改变不了的。那么一切都听其自然好了，谁也不必去做个人的努力了。

　　其实，这种宿命论的观点和马克思主义是格格不入的。马克思主义认为:“人的本质是社会关系的总和，人的社会关系是会发生变化的，人的本质是随着社会关系的改变而变化”。人既是这种社会关系的“剧中人”，同时又是这种社会关系的“剧作者”。人类社会发展的自然历史过程，是通过具有主动性的、具有自由意志的人得到实现的。在这一过程中，人决不是无所作为的。

　　马克思主义的主动性，一方面体现在理论上的创新和逻辑上对这种理论的严密表述。《资本论》是这种理论严密表述的典范，当然包括《剩余价值理论》在内。另一方面则是表现在马恩两人积极地参与并领导现实的政治运动的过程之中。正如恩格斯所说：“我们决不想把新的科学成就写成厚厚的书，只向‘学术’界吐露。正相反，我们两人已经深入到政治运动中，我们已经在知识分子中间，特别是德国西部的知识分子中间获得一些人的拥护，并且同有组织的无产阶级建立了广泛联系。”(恩格斯《关于共产主义者同盟的历史》，见《马恩文集》第四卷p233)(注：以下所引页码均为《马恩文集》第四卷的页码)

　　我们知道，马克思一生中最主要的理论成就是创立唯物史观和剩余价值理论。哲学的、历史的、法学的，以及政治的问题，归根结底要从现实的社会生产方式去加以诠释。

　　恩格斯说：“我在曼彻斯特时异常清晰地观察到，迄今为止在历史著作中根本不起作用或者只起极小作用的经济事实，至少在现代世界中是一个决定性的历史力量。” (p232)

　　所以，表面看起来是某些伟人的决策改变了历史发展的进程。但是伟人之所以成为伟人，恰恰是顺应了客观历史发展过程的要求。是经济基础制约和决定了上层建筑。恩格斯特别强调：“马克思不仅得出同样的看法，并且在《德法年鉴》(1844)里已经把这些看法概括成如下的意思：决不是国家制约和决定市民社会，而是市民社会制约和决定国家，因而应该从经济关系及其发展中来解释政治及其历史，而不是相反。”(p232)

　　如果我们能用马克思主义理论去理解和解释当前我国的现实生活状况，去理解目前经济上以及其他方面的重大问题，那么我们就会发现所有这一切都是社会发展本身必然性的体现。中国现代社会的发展变化，是整个中国历史上最深刻的一种变化。尽管表面看起来困难重重，问题重重，其实这是一种孕育着最大进步的困难和问题。我们应当为此而感到高兴，我们参与到这种历史过程中，是值得骄傲和自豪的。