朱云川讲老子：让一部分人先道德起来（全文）

‌导言：让一部分人先道德起来

　　朱云川　　

　　老子，字老聃，名李耳，春秋末楚国人。年长于孔子20岁，做过东周王室藏书吏。孔子曾问道于老子，回来对弟子说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”或许，“老子”并非一个人物，而是一种笔名。比如，老子“脑子”，老聃“脑袋”，李耳“道理而已”。圣人都是明白的老实人，实话实说，通俗易懂，和蔼可亲，一点都不神秘。　　

　　一、为什么不懂老子

　　当今世界，有识之士都看好老子思想，许多人都在读《道德经》，国内外出版了不少版本，大家越学越糊涂。究其原因，在于大多数人看到的、想要的与应该做的，往往是背道而驰、舍本逐末、南辕北辙。大致有四种情况：

　　其一、学不懂。“信言不美，美言不信；知者不博，博者不知；善者不多，多者不善。”美言乱赞、博闻浮夸、人多势众者，一定不是明白道德的人。这种错误反对正确、庸劣遮蔽圣贤、人数决定真理的现象，叫“文化反噬”。牢记老子“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”的教诲，掌握“以老解老、道法自然、易知易行”的秘诀，必将终身受益。

　　其二、信不过。大多数人缺乏道德境界标准。老子“道德境界”有十二层次，包括：自然、公道（道德仁义礼）、私德（智信爱勇愚）、天真。清静可以为天下正。道德境界是评价传统文化、世界文明的标准，也是衡量一切文化理论、学术成果“江海之浅深”的定海神针，叫“真理力量”。

　　其三、用不上。大多数人喜欢自以为是取舍“真理”。有什么就任性，盲人摸象、空谈道德、信步乱走，理论再好都是没用的。老子道德、马克思主义坚持天地人合一、文经政合一、知行果合一，遵循“三位一体，本末有序，人民本位，道法自然”的十六字方针，叫“共同主义”。

　　其四、不管用。“吾欲独异于人，而贵食母。”坚持真理必须旗帜鲜明，服从真理才能现实管用。老实人唐僧不忘初心，立场坚定，努力行动，为什么不明道德呢？庄子、西游记都是讲故事、说道德的经典，老百姓喜闻乐见，有几人明白其中道理呢？这种磨砖作镜、积雪为粮、文艺化的形象思维困境，如入宝山而空返，叫“低阶反噬”。

　　大道真理总是相通的，理论彻底就能说服人。不懂老子，也不真懂马克思主义。在新时代，学懂老子《道德经》，让一部分人先道德起来，有助于完成实现中国梦、构建人类命运共同体的伟大使命。　　

　　二、版本与正本

　　老子指人，道德经指书。老子唯一传世的著作，就是“道德经五千言”，故《老子》又称《道德经》、“五千言”。

　　古今能成一家之言、观点代替学术者不乏其人，盲人摸象、道听途说、信步乱走更是司空见惯。学习老子，必须符合真实世界及其规律，坚持事实与逻辑相结合、潜心问道与关注社会相结合、大道真理与现实运动相结合。坚持以老解老、道法自然、易知易行，才是读懂老子《道德经》的关键所在。

　　中国的孔子、墨子、庄子、韩非子、玄理实三学、道儒释三教，西方的康德、黑格尔、尼采、哈耶克等哲学名人，还有今天喜欢老子的一些领导人、权威、名人、学者等，都感觉老子《道德经》博大精深，不容易学懂，处于一种雾里看花、若存若亡、难知难行的茫然状态。

　　历代的老子《道德经》版本数以千计，如今更是快速增长，经文译本各有歧误，难免泥沙俱下，不但学者难有取舍、众说纷纭，读者更是如坠迷雾、不知所云。“少则得，多则惑。”为破除老子版本纠结、难知难行、不方便引用传播等现实难题，有必要整理出版一个标准的“道德经正本”。

　　“吾言易知也，易行也，而天下莫之能知，莫之能行。”大道至简，易知易行，老子版本并非越古越好、越难越真、越多越正、越虚越妙。观点意见不等于真理，民主“无底船”不等于真理“独木桥”。比如，帝王权威出真理，杂家创造出真理，宗教人多出真理，无异于自欺欺人。

　　什么样的版本才算“正本”呢？历史早已给出了一个正确答案。

　　西汉的文景之治（前179-前140）、武昭宣时期（前140-前48），大都是黄老主导的太平盛世，也是中华民族主体“汉族”最认同最自豪的道德文明。其间，汉武帝喜兵好战，“罢黜百家，独尊儒术”的文化专制，终以“轮台罪己诏”主动认错，改邪归正回归黄老之术。

　　所谓“黄老”，指黄帝与老子，实指老子《道德经》在国家治理上的具体实践，是以正治国、无为而治的社会道德规范，叫“道生法”。黄帝即道，大概是“道者尚黄，五行属土”的神话传说。因此，“黄老”即老子之道，不是天下无道的法家，不同于知而不行的道家，而是天地人合一的道德家。

　　汉元帝（前48年-前33年）喜文好儒，开启了儒教政治特权、法家经济改革的无道乱世，西汉逐渐开始走向衰败，直至灭亡。正如其父汉宣帝说：“乱我国家者，太子也。”据考证，马王堆汉墓三号墓葬于前168年的文帝时期，其中出土的帛书《老子》（尤其是乙本）原则上更符合老子（黄老）思想。

　　关于“道德”与“德道”的纠结，就是圣人“下济”与贤者“上行”的不同方式。老子始终讲“道生德”（德不生道）、“上德无为，下德有为”（失道而后德，无道必缺德）、“清静为天下正”，答案不言自明。

　　“道德经”属于秋静正道、文化优先的老子思维，“德道经”属于春躁德治、实践优先的墨家思维，故“去彼取此”。

　　毫无疑问，老子《道德经》作为“众妙之门”，仁者见仁智者见智，立场不同结论不同，大多数人摸门不着在所难免。坚持道法自然、以老解老、易知易行，相信真理是唯一的，就是学懂老子《道德经》的真理独木桥。

　　三、如何学懂老子

　　《道德经公行本》包括三个版本：问道篇《道德天梯》，以老解老；闻道篇《道德经正本》，道法自然；正道篇《老子导读》，易知易行。灵光彻太虚，天真达自然，每个有识之士、道德弟子都要返朴归真。

　　“少则得，多则惑。”先登《天梯》，体悟以老解老的独闻独见；入门后读《正本》，学会用自己脑子独立思考。“言有宗，事有君。”《导读》譬如真理独木桥，不要旁征博引的无底船，有利于破除越学越糊涂的困境。

　　不明道德的人，背诵《天梯》和《正本》。坚持三周（集中培训）、三年（跟师学习）、乃至三十年（无师自通）的潜心问道，才能避免“中士闻道，若存若亡”文化反噬、“下士闻道，大笑之”低阶反噬。明白道德的人，不妨看看《导读》，真理止于至善，就进入了“上士闻道，勤能行之”的自由王国。

　　有人问：“学老子《道德经》，有没有适合所有人的自学办法呢？”当然有，就是老子“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”的三大法宝。

　　首先，是“见素抱朴”理论要彻底。坚持道法自然，跳出道家“以道为本”的形而上学、道教“崇拜神仙”的门外汉误区。老子包括“自然”、“守一”、“负阴抱阳”、“天地人合一”、“春夏秋冬”、“道德仁义礼”等全面系统思想，而不是只有核心“道”，避免“神龙见首不见尾”的片面性。

　　其次，是“少私寡欲”去门派之见。坚持以老解老，“其唯道德之乡乎？”避免盲人摸象、裂道自专、道听途说。破除一切非老子思想的遮蔽干扰，包括以佛解（空）老、以墨轻老、以儒非老、以法误老、杂家反（笑）老、鬼神乱老等传统误读。

　　最后，是“绝学无忧”知行果合一。坚持道德合一、现实努力，避免知而不行、行而不果。大道“淡兮其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既”，真理看不见、听不到、摸不着，属于抽象的理性认识，叫大象无形。“民无史不信”，大多数人只有通过感性实践，才能体会真理的存在与好处。

　　“绝学”有两个含义：一是最好的道德学问，二是避免空谈而不行动。“为学日益，为道日损。”为学者在见闻，增知识是手段，为道者在纠错，走正道是目的。坚持道德“无为”，结果是太平盛世“无以为”。

　　“上士闻道，勤能行之。”最好的道德学问，包括老子道德、马克思主义都是拿来用的，真理都是易知易行的，故“绝学无忧”。圣贤从来不是盲人摸象、曲学阿世、空谈道德，学不懂、信不过、用不上、不会用必然不管用。

　　大多数人带着成见学老子，与自己的旧观念“合则用、不合则弃”，习惯于盲人摸象、自以为是，美其名“博采众长、批判继承”，实为牛头、马嘴、鸡脚、狗尾的杂家四不像。真理从来都是凌云渡口的独木桥，损之又损，以至于无为，不清除私心杂念，就不能脱胎换骨，是学不懂老子的。

　　当然，不能要求每个人的立场、观点、经文、解读都完全一致。圣人之言仅供参考，百花齐放、百家争鸣是必然的。好比《西游记》的西天取经，孙悟空一个筋斗就能完成，猪沙白要走上好几天，唐僧足足走了十四年。

　　马克思主义来源于中国，就是老子的“无为而治”。作为马克思主义的源头之一，以康德、黑格尔为代表的德国古典哲学，就是对老子《道德经》的研究与传播。中国新文化的“大本大源”，就在老子《道德经》。

　　一个人彻底觉悟后，与老子、马克思、毛泽东的立场观点都是一致的，为什么不觉悟呢？正所谓：赞叹（旃檀）即是功德，真实（道德）就有力量。

　　四、问题与答案

　　马克思指出：“主要的困难不是答案，而是问题。”“问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”新时代新国学读本《朱云川讲老子》出版，有利于重建人类精神家园，让一部分人先道德起来，为实现中国梦、构建人类命运共同体作出贡献，具有划时代的意义。

　　（一）首要问题

　　1、什么是国学、历史上有哪些国学？

　　2、为什么老子越学越乱、是否存在“道德境界”？

　　3、门外汉如何学国学、专家如何学国学？

　　4、如何通过老子学懂马克思主义、毛泽东思想？

　　5、如何才能真正学懂老子《道德经》？

　　当今社会，学国学的不懂马克思主义，学马克思主义的不懂国学，都在反老子，陷入左中右杂、形而上学泥坑。只有坚持“创造性转化、创新性发展”，坚持潜心问道与关注社会相结合，把“老子+马克思”正确结合起来，才能发挥老子道德以正治国的作用，展示马克思主义的真理力量。

　　（二）主要特点

　　通过“老子+新国学”，明确了“自然人本体”和“道德境界”的哲学核心，弘扬传统文化有了评价标准。通过“老子+马克思”，找到了马克思主义中国化的正确路径，使马克思主义重新恢复生机，丰富了共产主义理论的新内涵。通过“老子+公行本”，找到了道法自然、说真话、做真人的天梯路径。

　　在真理面前，每个人的起点是一样的。无论您是0基础的门外汉，还是学富五车的大教授，都需要返朴归真（格式化）、系统重装。坚持以老解老、道法自然、易知易行，才能避免道听途说、自欺欺人。从《朱云川讲老子》入手，就能实现截弯取直、后发赶超，快速明白圣贤道德真谛。

　　（三）读者定位

　　《朱云川讲老子》分甲卷（通识教育）、乙卷（文化自信）在于读者细分，角度不同兴趣不同，内容略有差异，原创性和互补性强，满足不同读者的现实需要。其中，甲卷面向国学读者，乙卷面向马学读者，立场转换本身就是一种玄之又玄、打通壁垒的道德天梯，也是非常有益的。

　　可作为有识之士及青少年的道德提升入门书，是返朴归真、全面治愈当代人类空心病、精神病、社会病的灵丹妙药；也可作为中青年教师、各级领导干部、大学生、公务员等关键人群必读书，是人民信仰重建、理想信念教育培训教材。总之，适合一切有道德、有文化、有良知的读者阅读。

　　囿于笔者水平有限，难免有遗漏失误，恳请广大读者批评指正！

　　朱云川

　　2020年3月24日