‌构建书香家族百代流芳传承

‌构建书香家族百代流芳传承

天文苑 2023-12-05

　　构建“书香家庭”，这是过去这些年基于古典经学而形成的一个口号，主在倡导父母先读古典，然后再带着孩子一起来读。

　　这样的提法没有问题，而于具体的操作却是问题比较多。比如有人干脆就直接倡导父母读古典、孩子也读古典，虽然也花了不少时间，却最终没能把古典变成生活的一部分。再比如，有的人直接一上来就家风家训，倡导好家风。总之，在同一口号下，各有不同做法，却大多不能形成有效的传播力。

　　基于曾经种种对“书香家庭”的操作和作为，天文苑立足于自己的角度，也谈谈一些看法，希望对从事相关工作的朋友有所助益。

一、不妨立意高远，畅想百代流芳

　　“不谋万事者，不足以谋一隅”，心中没有对大局整体的思考和认识，或许很可能连一隅的方寸问题都无法解决。为此，立足于书香家庭，我们恰恰可以打造书香家族来统摄引领书香家庭。原因很简单，单纯的一个家庭是很难构成真正书香家族百代流芳传承的，也只有一群书香家庭才能真正构成文化书香的百代流芳。

　　如果说构建书香家庭百代流芳，不经会给人一种无力感，那么书香家族却可以取优补短，形成构建。毕竟于每一家庭来说，能真正花时间来学习的人特别少，也不容易从自己本家的伙伴中找到相应同伴。甚至有时候，在家庭中提倡一些观念和观点，也会被其他家庭成员所反对，甚至有不理解，无形之中也给当事人造成了心理的压力和困惑。面对这种情况怎么办呢？

　　此时，不妨跳出来看，从一个更高的角度来思考，借助联合组建的书香家族来共同解决。也就是说我们可以尝试一种新的思路，那就是不同家庭成员可以走出自己的范围，带着自己的家庭融入一个更大的范围，通过更大的力量来解决自己的不足。可以共同组建一种不是基于血缘关系、亲情关系，而是基于文化、思想、理论认同的书香家族。在这个家族里面，可有张姓的张三，也可以有李姓的李四。无论是来自北京的张三，还是广东的李四，只要能共同达成一定的文化共识和思想共识，就可以相约联合组成书香家族。

　　基于思想文化认同而形成的书香家族，首先在交谈上自然是不成问题的，彼此日常生活中的共同话语也会很多，大家相互间的交往也就不会有那么多的冲突。更重要的是形成了一个相对牢固稳靠的关系网络，在这个团体中，大家恰恰可以互帮互助，就比如其中的某一个成员家庭中的人出了问题，大家就可以伸出援助之手，对其进行帮助。

　　特别于今天原子化的时代背景下，倡导书香家庭，或可以真正解决一些人的心理问题。

　　当然了，其中有人或许会因为付出的多少而产生冲突，但其实反过来想，都目标于书香家族的百代流芳传承，日常生活中的一点两点问题又算啥呢？

　　也就是说构建异姓的书香家族，就是从基础的日常生活互帮互助开始的，然后由此推而广之，最后形成更大范围内的书香家族构建。

　　书香家庭的构建，可以考虑立足于书香家族的百代流芳，而不是一个单独家庭的书香传承，毕竟一个家庭的力量是很薄弱的，也很容易被摧毁，所以需要联合共同组建书香家族。

二、家风、家训，只是微不足道

　　过去这些年中，也有不少人提倡家风、家训，并对家风、家训进行大力的渲染。从倡导的角度来看是没有问题的，但从高远的立意角度来看，那是不够的。

　　倡导家风、家训的朋友，或许都忽略了家风、家训只有在一个家庭文化体系下才能真正发挥作用。没有对整个家族文化的构建和设计，再精美的家训在每一个家族成员那里都会毫无力量。

　　也就是说，在我们今天去倡导家风、家训，有一定的意义和价值，但这一个意义和价值并不是真的很大，不能解决根本的问题。不能在根本问题上进行解决，抓住细枝末节，永远也解决不了问题。

　　如果说把家族文化看成一棵大树，家风、家训只是这个大树的片叶。片叶存不存在，今天会不会落下，明天会不会长出来，这都不是什么重要的问题。树叶之所以美，是因为有大树，家风、家训只有在家族文化体系下才能发挥真正的作用。

　　我们不妨换一个角度来思考，我们为一个家庭打造了一套文化思想体系。其实，这个文化思想体系一出来，所谓的家风、家训也就出来了，根本不需要你单独去设计发明什么家训。家风是因为文化而形成的，家训自然可以看成是这一个家族文化体下的一个核心和纲要，没有背后的文化思想体系打造作为支撑，也就不存在所谓的家风、家训。只有有了背后的文化思想体系，家风、家训才真正的活起来，也才能真正的做到引领家族。

　　不要脱离文化体系来讲家风，也不要脱离一个家族的文化思想来讲家训，脱离了这些就是没有根基的东西。就比如很多人讲《钱氏家训》，重要的关键点不在钱氏家训，而是去看整个钱氏家族的千年传承，在整个的代代相传中他们是怎么传承的？过程中有多少人在其中付出了努力？一些人在其中又是如何来操作的，又都扮演了什么重要的角色？可以借鉴些什么？这些恰恰才是真正有意义有价值的地方。单纯的赞美谁，或是批判谁，都是不具备意义和价值的，只有把批判和赞美变成跟自己息息相关的学习或是成长，才是真正光辉的地方。

　　总之只有把局部放在整体中，才会发挥真正的意义和价值。脱离了整体，任何一个单独的美妙思想和理论观念，或许都是存有问题的。只有把事物放在连续变化运动的世界中来看待，事物才是有灵魂的，也才是有真正生命力的。

三、家里有藏书，并不代表就是书香家庭

　　今天对书香家庭的选定其实是有范畴不明确的问题存在的，什么样的可以评选为书香家庭？什么样的不可以评选为书香家庭？这一个是有待商榷的问题。

　　今天不管是社区选定书香家庭，还是学校，亦或是企业团队选定书香家庭，大多都是“阴中取阳”。为什么说是阴中取阳？原因很简单，就是在非常黑暗的黑夜中取一丝微光，这一丝微光既不能照亮自己，也不能真正的照亮他人，这叫阴中取阳。

　　家里有藏书，父母在读书，孩子在读书，从外在形式来看确实是有书香气，但于实质来看，可能就相差甚远了。很多家庭虽然买了一堆书，但基本上都是摆在家子上没人去看，孩子不看，父母也不看，如此又怎么可以评定为书香家庭。

　　假如要评定书香家庭，一定得到相应的家庭中去考察一番，看看是否真正的在读书，书架上的书是否真正的都读过，而且还有自己的看法在其中，这才算是真正书香气。不要因为书架上放了几本书，就认为这样的家庭是书香家庭，一定要去问这个家庭的这些书有没有看了。往深里走，还不能仅只是看了，看了之后是否有自己的思考，这才是评定书香家庭的根本所在。

　　也就是说，书香家庭的评选，是需要进行擂台比武的，看看这个家庭里的藏书是否真正的都读过了，而且读的还非常有效果，有效果还不为过，还要有学习看法。随随便便拉一个家里有藏书的人，就评为书香家庭，这其实是不合理的评定。

　　当然了，面对全民不读书的情况。今天所评定的书香家庭，或许有一定的可靠性吧，但离真正的书香家庭来说，还远远不够。

四、读经，不等于书香家庭

　　今天有一些人在宣传书香家庭的时候，往往会带上读经的特点。似乎在他们的眼中只有读一读四书五经才算是书香家庭，这个家庭要是不读四书五经就可以评定为不书香了吗？很显然，这是不可以的。

　　书香家庭的评定，不应该局限于读什么书而不读什么书，千万不要局限于读了什么书就是书香家庭，没有读过什么书就不是书香家庭，这是死搬硬套的教条主义。动不动就拿一个标准去贴天下人，这绝对是会出问题的。

　　就比如一些人倡导读经，在他们的眼光中似乎读经就比一切都大，如果有的人和他们的学习方式不一样，或许所谓的读经圈的一些人就会认为这些人有问题。在这里我们不妨也问一个问题，是谁说一定要读四书五经才能算是有书香气，读其它的书就不是书香气了？这是悖论，也是有毛病的地方，不能陷入读经万能论的逻辑中去了，这样会害惨很多人的。

　　人贵在理性的看问题，看问题的时候能综合来去评判是是非非，而不是偏执于某一个点。可以说所有的理论思考，以及观点观念都是需要权衡来看待的，而不是偏执于某一个观点或是观念。一旦偏执于某一个观点或是某一个观念来看问题，这一定是偏执的。就比如盲人摸象，总不能摸到大象的腿，就认为那是大象的全部吧，这很显然是不合理的。而一定是站在大象这个整体上来看大象，而不是抓住大象的腿或是大象的脚，就认为是大象，这恰恰是今天很多人的问题，总认为象脚就是大象，这恰恰是一叶障目而泰山不见。

　　盲人摸象就在告诉我们，不要看到啥就认为啥是合理的，不要只局限于自己看到的东西，而一定要看到那只腿背后是一头大象。如果不能因为摸到大象的腿，就把大象复原出来，这绝对是典型的盲人摸象。

　　有时候也不得不感慨，一个人要真正的具备辨识能力，真的是需要一番好好学习的。不然还真的不知道什么是大象腿，什么是大象的肚子，什么是大象的眼睛，总之都是不知道大象是怎么样的，都还是盲人摸象。

　　如果说盲人摸象有一个根本的解决之道，那就是盲人通过摸到的部分，透过现象而看到背后是一个大象在那里站立着，这样盲人摸象也就有根本的出路了。不要把自己看到的局部认为是全部，看不到的就认为不存在，这绝对是认知的问题。不要单纯的认为家里有几本藏书，或是家里有人带着读四书五经，就是书香家庭了，这是只见树叶不见森林的判定。

五、书香家族文化传承设计参考

　　无论是三五好友的融合，还是一个企业的构建，又或是男女相处交往的组合，其间必然是少不了文化思想的融合。特别是信息高速发达的今天，没有相应理念、思想、文化的认同度，要共同聚在一起，那是不容易的事情。

　　当然了，这个文化理念思想绝对不是打鸡血、心灵鸡汤的东西。心灵鸡汤或许能够形成暂时性的麻痹，而终归是不长久的，毕竟对于每一个人来说生活是惨淡的，并不是诗情画意，也并不是一件浪漫的事情。时代的曾经心灵鸡汤，或许麻痹安慰了一些人的内心，而来到时代的今天，越来越多的人开始讨厌了心灵鸡汤。原因于心灵鸡汤只能起一时的麻痹，而不能解决根本的问题，也不能解决长久的问题。

　　江山代有才人出，在今天也变成了各领风骚两三年，再也没有一个人可以独领风骚几百年的情况了，除非这个人有独树一帜的理论思考，他的理论思想能够震烁古今。不然在浪潮的今天，也无非不过是三五年的春天。面对这种情况，要构建一个书香家族，那其中的理论思想可以如何来设计，这恰恰是一个需要重点思考的问题。

　　其一、书香家族的文化思想一定要通俗易懂，而且也一定要能够团结人心，不仅要团结人心，而且要形成一定相互的爆发力，这是第一个要点。

　　其二、一定要考虑历史的长远性，不能只看当下一时的成与败。就比如读经，可以每一个家族都读经。但对于一种理念的设计，一种思想的创建，一个单纯的读经是不够的，也不足以解决一个家族的问题的，这就需要发起人有足够的高瞻远瞩。

　　其三、理念设计、文化学习，一定要回避社会的风险性，不能为了要达成书香家族的构建，就触犯国家法律，而是合法合理合规的形成文化构建设计。毕竟是立足于书香家族百代流芳，不能让其在开始的时候就有污点。

　　其四、文化思想学习，要回避社会上所谓的宗教，如佛教、伊斯兰教一系列带有宗教色彩的内容。一旦触及这些内容，很容易被判定为非法组织宗教活动，这不利于书香家族百代流芳的构建，很可能还没有开始做就被判定为非法组织宗教活动而被遣散。

　　其五、在结构上要考虑完整。当然了，考虑完整性，也需要回避大杂烩。书香家族百代流芳传承构建不是所有的垃圾都放在其中，而是有选择性的继承和舍弃。不能舍弃的，半点都不能让步，不合适留下来的就果断舍弃。比如心灵鸡汤一类的东西，就需要完全的拒绝；比如一些片面性的观点，也需要果断性的拒绝。比如物理化学，这个就是完全不能回避的内容，在书香家族构建中就理当把这部分放在其中。再如华夏千百万年传承的天文历法，这是中国文化诸学科的理论基础，不仅仅是这个家族要重点去倡导学习，更需要求每一个家庭成员都深知熟知（有心于文化事业的每一位小伙伴，都建议好好的、认认真真学一学华夏的天文历法）。

六、结束语

　　总之，不要把书香家族的构建局限于单纯的读经，或是家里有多少藏书，又或是简单的家风家训，而一定是立足于长远，去考虑、设计、打造一个百代流芳的书香家族，这才是真正极具意义和价值的地方。

　　也只有立足于书香家族的百代流芳传承，通过异姓百家融合，才有可能真正的构建成书香家族的百代流芳传承。单纯的一个家庭不足以构建一个完整的体系，就算是构建了一个完整的体系，一个单独的家庭也不可能真正的把这一份文化思想长久的传递下去。打造设计或许只是几年的功夫，而守护保护这一份文化传承，却是需要世世代代的人去努力的。

　　同样也需要清楚一点，今天毕竟不同于以往。今天是历史三千年未有的变局时代，也是华夏历史上前所未有的时代，在这个时代中构建一种理念思想文化，更需要基于时代背景来进行构建，而不是抛弃时代背景，或是完全不考虑时代背景。同样也不仅仅局限于时代背景，更需要超越于时代背景，这样或许才有可能真正的形成百代流芳的书香家族传承。

天文苑

癸卯癸亥丁酉

十月二十三

耶历2023年12月05日