‌扬道弃儒救中国：国运兴衰的沉重历史启示

　　‌扬道弃儒救中国：国运兴衰的沉重历史启示

　　作者：朱云川

　　从中国历史上，列举一些儒道相轻的例子。

　　比如，西汉文景之治扬道弃儒，汉武帝罢黜百家独尊儒术，昭宣盛世道本法用，汉元帝至王莽改制扬儒弃道，

　　唐太宗老子天下第一，唐宋新儒家以仁义冒充道德，封建科举考试彻底扬儒弃道，

　　明崇桢扬儒，文臣误国被迫上吊自杀，清康熙扬道，圣贤兴国成就太平盛世。

　　近现代，清末以儒亡，五四批儒兴。民国兴儒，好讲仁义，华而不实；中共兴马（道），扎根道德，实事求是。

　　《扬道弃儒救中国：国运兴衰的历史沉重启示》

　　亲爱的同胞们：

　　今天，我们站在这片饱经沧桑的华夏大地上，回顾中国历史，探寻一条能让中国不断发展、走向繁荣昌盛的道路。而“扬道弃儒救中国”这个主题，犹如一把钥匙，将为我们打开历史的大门，揭示那些被岁月尘封的真相。

　　在中国漫长的历史长河中，儒道两家思想犹如两条交织的脉络，影响着各个朝代的兴衰荣辱。

　　我们先来看西汉时期，文景之治时扬道弃儒，坚持黄老治国，那时候国家轻徭薄赋，与民休息，道家的无为而治思想为社会的稳定和经济的恢复奠定了坚实的基础。百姓在这种政策下得以休养生息，国家的元气渐渐恢复。

　　到了汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，儒家思想被推上了统治思想的高峰。这一举措虽然在一定程度上加强了中央集权，但也逐渐滋生了一些问题。

　　汉武帝晚年颁下“轮台罪己诏”，明确扬道弃儒，回归黄老。

　　再看汉昭宣二帝，道本法用，在遵循道家根本理念的基础上运用法家等思想，使得国家再次走向更大繁荣，成就了比文景之治更强大的昭宣盛世。

　　可是，到了汉元帝至王莽改制时，扬儒弃道，过度地推崇儒家思想，最终导致社会矛盾激化，西汉王朝从衰落走向灭亡。

　　汉宣帝生前就叹息：“乱我国家者，太子也。”这个乱国太子，就是指喜儒的汉元帝，历史不幸而言中。

　　唐朝时期，唐太宗秉持“老子天下第一”的理念，道家思想在国家治理中占据重要地位，这一时期政治清明、经济繁荣、文化昌盛。

　　唐宋新儒家兴起后，以仁义冒充道德，宋明儒家伦理学伪称“道学”，除了抄袭禅师语录外，与自然道德毫无关系，儒家思想逐渐偏离了其应有的正确轨道。

　　尤其是南宋朱熹编写的四书五经，垄断封建科举考试，更是彻底扬儒弃道，学子们一心只读儒家经典，整个社会的思想逐渐变得僵化。

　　明朝崇祯皇帝扬儒，文臣们满口仁义道德，却在实际的治国理政中表现得虚伪不实，最终明朝走向灭亡，崇祯皇帝也落得个上吊自杀的悲惨结局。

　　而清朝康熙皇帝扬道，秉持着黄老道家的理念，重视道德根基，使得国家出现了康乾太平盛世的景象。

　　近现代以来，这样的规律依然清晰可见。

　　清末时期，儒家思想占据主导地位，整个国家迂腐守旧，落后挨打，最终走向灭亡。五四运动时期，批判儒家思想成为时代的呼声，这一批判为中国带来了新的思想活力。

　　民国时期，兴起儒家思想，然而只是好讲仁义，却缺乏实际的根基，国家发展华而不实。

　　而中国共产党兴起马克思主义，与黄老道学一脉相承，注重扎根于道德，追求真理、服务人民的特性，扎根于道德，秉持实事求是，才使得中国一步步走向独立、富强。

　　从这些历史事例中，我们可以看到，当过度推崇儒家思想，偏离了道家所强调的道德根基时，往往会出现各种问题。

　　儒家思想在某些情况下可能会变得华而不实，注重形式上的仁义，而忽视了实际的治理效果。而道家思想所强调的道德、无为而治等理念，在很多时候为国家的稳定、繁荣提供了坚实的基础。

　　在当今的中国，我们面临着前所未有的机遇和挑战。我们要从历史中汲取经验教训，弘扬道德，国运复兴，太平盛世；重用儒法，国运衰亡，天下大乱。正所谓：圣贤兴国，小人乱邦。

　　当然，扬道弃儒并非是完全否定儒家思想的仁义价值，而是要以道家思想中的道德理念为根本，重新审视儒家思想中的仁义部分。

　　我们要避免重蹈历史上那些因过度推崇儒家思想而导致的覆辙，让我们的国家治理、社会发展扎根于道德的土壤之上，秉持实事求是的态度，这样才能真正实现中华民族的伟大复兴，让中国走向更加繁荣昌盛的明天。

　　总结：

　　这篇演讲稿以“扬道弃儒救中国”为主题，通过列举中国历史上各个朝代儒道思想的运用情况及其导致的结果，如西汉、唐、明、清等朝代，近现代的清末、五四、民国、中共等时期，分析得出过度推崇儒家思想偏离道家道德根基会出现问题，强调当今中国应从历史中汲取教训，以道家自然道德理念为根本，审视儒家仁义中的有益部分，以实现民族伟大复兴。