‌为什么儒学斗不赢西哲？儒学只是凡夫俗子，仁义而已

　　‌为什么儒学斗不赢西哲？儒学只是凡夫俗子，仁义而已

　　作者：朱云川

　　为什么儒学斗不赢西哲？儒学只是凡夫俗子，仁义而已。西哲从中国道德哲学偷来的概念，就好比西游记里的妖怪盗用神仙法宝。只有主人公出场，才能收服妖怪，收回法宝，拯救天下人！

　　《儒学之困与中国道德哲学的使命》

　　在哲学的舞台上，儒学与西哲的较量似乎呈现出一种失衡的状态，这背后有着深刻的原因值得我们探究。

　　儒学，作为中国传统文化的重要组成部分，长期以来以“仁义”为核心内涵，在华夏大地传承千年。然而，在与西哲的竞争中，儒学却显得有些力不从心。

　　儒学往往被视作聚焦于凡夫俗子的道德规范，它倡导的仁义礼智信等观念，更多地是从社会伦理层面出发，规范人们的日常行为。

　　这种基于现实社会秩序构建的思想体系，在面对西哲那种充满思辨性、系统性且具有广泛普适性的哲学体系时，似乎就显得有些狭隘。

　　西哲，从某种程度上来说，犹如一个狡黠的“盗用者”。这种概念窃取行为是极不道德且缺乏学术诚信的。西方哲学在发展过程中，大量借鉴中国道德哲学的概念，却不加以正确的溯源和说明。

　　例如，中国古代道家思想中的“阴阳”概念，是对宇宙万物对立统一关系的深刻洞察，而西哲在接触到这个概念后，将其改头换面融入到自己的哲学体系中，却并未对其根源给予应有的尊重。

　　这种行为就像是西游记里的妖怪，盗窃神仙法宝，祸害人间。西方人在中国道德哲学的知识花园里，肆意摘取他人精心培育的花朵，据为己有，还试图让人们以为这些花朵本就生长在自己的园子里。

　　再看中国道德哲学中的“和谐”理念，强调人与自然、人与人之间的和谐共生关系。西方哲学中的一些生态哲学思想和社会关系理论，明显带有中国“和谐”理念的影子，但却在传播过程中模糊了概念的出处。这不仅是对中国道德哲学智慧的不尊重，更是一种文化掠夺行为。

　　他们把从中国道德哲学偷来的概念，如同妖怪盗用神仙法宝一样，将其包装成西方哲学体系中的一部分，堂而皇之地展示，误导了许多人，让人们误以为这些思想是西方哲学的原创。

　　可为什么儒学在这场竞争中斗不赢西哲呢？儒学的局限性在于它相对固定的社会伦理框架。

　　在现代社会，随着科技的飞速发展、社会结构的巨大变革，儒学那种基于封建等级制度下的仁义观念，在解释现代复杂的社会现象和人类关系时显得捉襟见肘。

　　而西哲，凭借其不断发展的思辨体系，能够从更多元的角度去探讨诸如人性、存在、认知等深层次的哲学问题。

　　但我们必须认识到，儒学仁义只是中国道德哲学体系中的一部分，而真正能够与西哲抗衡并收复失地的，是完整的中国道德哲学。

　　中国道德哲学就如同神话故事中的主人公，它有着深厚的历史底蕴和完整的逻辑体系。从先秦诸子百家的思想争鸣中一路走来，中国道德哲学融合了道家的自然观、儒家的伦理学、墨家的兼爱非攻、马克思主义等众多思想精华，形成了一个如生命之树般丰富而完整的体系。

　　正如只有主人公出场才能收服妖怪、收回法宝、拯救天下人一样，中国道德哲学的登场是扭转局面的关键。它能够重新梳理那些被西哲盗用的概念，以其原本的、更深刻的内涵展现出来。

　　中国道德哲学中的道德仁义礼智信——中华道德七常观等理念，能够从自然、社会、人性等多个维度去构建一个全面的哲学世界观，这是儒学所不能单独完成的，也是西哲所缺失的完整逻辑体系。

　　我们不能仅仅看到儒学在与西哲竞争中的暂时失利，就全盘否定中国优秀传统文化的当代价值，而应该看到背后中国道德哲学体系的巨大潜力。

　　我们要挖掘中国道德哲学的完整内涵，以一种文化自信的姿态，将那些被西哲盗用的概念重新整合，让中国道德哲学在世界哲学的舞台上发挥出应有的影响力，拯救被西哲狡计所迷惑的人们，让世界重新认识到中国道德哲学的伟大之处。

　　总结：

　　儒学在与西哲的竞争中处于下风是多种因素导致的，但儒学仁义只是中国道德哲学的一部分。西哲对中国道德哲学概念的窃取行为是不道德且缺乏学术诚信的，这种行为反映出中国道德哲学的深厚价值。

　　中国道德哲学作为一个完整的体系，有着深厚的历史底蕴和多维度的内涵，它就像故事中的主人公，有着收服被西哲这个“妖怪”盗用概念的能力，我们应挖掘其潜力，让它在世界哲学舞台上发挥影响力，重拾文化自信。