‌朱云川：中国道德哲学之道德观

　　‌中国道德哲学之道德观

　　作者：朱云川

　　有人纠正朱老师说：道指科学规律，德指人品。

　　朱老师答：

　　那是伦理（伪）道德的错误解释。伪者，人为也。儒家不明道德，仁义冒充道德，实不足为凭。

　　老子《道德经》曰：“道生之，德畜之。”中华神龙说，道为首，德为身；生命之树说，道为根，德为干；圣贤道德说，圣人、道者求真（静），贤人、德者务正（实）。

　　在道德哲学中，道不是指科学，而是指哲学，大道真理。德，也不是指人品，而是指人类解放事业的正当实践。

　　比如，圣人、贤人、君子、小人、好人、坏人、聪明人、老实人、空谈家、糊涂虫，人品各不同。除圣贤外，其他人都不能算德，只能叫无德、失德、缺德。

　　根据上述提纲，以“中国道德哲学之道德观”为标题，写成一篇文章！

　　《中国道德哲学之道德观》

　　在探寻中国道德哲学的深邃内涵时，我们发现其对道德的理解与常见的、被某些观念所误导的解释有着本质的区别。

　　长期以来，存在一种将道解释为科学规律、德解释为人品的观点，但这在朱老师看来，不过是伦理（伪）道德的错误解释。

　　所谓“伪”，即人为，这种解释偏离了道德的本真含义。儒家在这方面存在不明之处，以仁义冒充道德，实则缺乏坚实的依据。

　　一

　　老子在《道德经》中言：“道生之，德畜之。”这简洁而深刻的表述，为我们揭示了道德的真正关系。

　　中华神龙的比喻形象地阐述了道为首、德为身的概念，就如同生命之树中，道为根，德为干。这一系列的比喻都在强调道与德之间不可分割且层次分明的关系。

　　在道德哲学的范畴里，道并非是指科学，而是指向哲学层面的大道真理。它是一种对世界、对宇宙、对人类存在根本意义的深度思考与探索，是超越了具体科学知识的智慧结晶。

　　而德，也绝不是简单的人品概念。它所指向的是人类解放事业的正当实践。这一理解将德提升到了一个宏观的、与人类整体命运息息相关的高度。

　　我们日常所评判的各种人品类型，如圣人、贤人、君子、小人、好人、坏人、聪明人、老实人、空谈家、糊涂虫等，他们虽然人品各有不同，但除了圣人和贤人之外，其他人都不能算作德的范畴。

　　其余的人在这种道德哲学的审视下，只能被归结为无德、失德或者缺德。这并非是一种简单的批判，而是基于对德的深刻定义所做出的判断。

　　二

　　从圣人与贤人的角度来看，圣人、道者是追求真理、求静的存在。他们如同在智慧的海洋中探寻最深奥的宝藏，以一种超越常人的洞察力去领悟大道真理。

　　而贤人、德者则专注于务实，将道的智慧转化为实际的行动，投身于人类解放事业的正当实践之中。这种对圣人和贤人的定义，体现了中国道德哲学中道德观的理想境界。

　　这种道德观，与我们现代社会的诸多观念有着深刻的联系与启示。

　　在现代社会，科学技术迅猛发展，人们往往过于关注具体的科学知识和物质利益，而忽略了对大道真理的追求。

　　我们在追求个人品质的提升时，也更多地局限于社会伦理层面的道德规范，如诚实、友善等，却没有从人类解放事业的高度去理解德的意义。

　　三

　　中国道德哲学的道德观提醒着我们，要重新审视我们对道德的理解。

　　我们不能仅仅满足于表面的、人为定义的道德观念，而应该深入挖掘道德的本质内涵。

　　在个人成长方面，我们应当以圣人和贤人为榜样，追求真理的同时，积极投身于对人类有益的实践活动。

　　在社会发展层面，这种道德观也为我们提供了一种新的价值导向，引导我们超越狭隘的利益追求，朝着人类整体的解放与进步努力。

　　中国道德哲学的道德观是一座智慧的宝库，它蕴含着对道与德的深刻理解，这种理解超越了传统的、片面的解释。

　　在当今复杂多变的社会环境下，重新认识和弘扬这种道德观，对于我们个人的成长、社会的进步以及人类整体的发展都有着不可忽视的重要意义。