‌我们为什么不能请回“孔家店”

　　‌我们为什么不能请回“孔家店”

　　作者：朱云川

　　孔子不明道德，孟子不要道德，朱熹仁义冒充道德，王阳明空谈道德。历史上，弃儒救国，由治入乱是儒家；庸劣塞道，孔学名高实秕糠。请写成一篇议论文。

　　《为何不能请回“孔家店”：对儒家思想局限性的深度剖析》

　　在探讨社会思想文化的发展历程时，“孔家店”是否应该被请回成为一个值得深思的问题。从孔孟朱王言论和儒家历史上的种种表现来看，我们有充分的理由认为，绝不能请回“孔家店”。

　　一、孔子、孟子思想中的道德困境

　　孔子，作为儒家学派的创始人，虽被尊为至圣先师，但他所倡导的思想在道德层面存在着一定的模糊性。

　　孔子的道德观念更多地是基于封建等级制度下的礼仪规范，而非一种普适性的、基于人性本真的道德理念。他强调“君君、臣臣、父父、子子”的等级秩序，这种秩序在一定程度上是为了维护封建统治阶级的利益，而不是从真正意义上探究道德的本质。

　　例如，在这种等级观念下，臣子对君主的绝对忠诚被视为一种道德要求，哪怕君主的行为违背了正义和良知，这就使得道德成为了一种被封建统治利用的工具，而非纯粹的善的追求。

　　孟子，虽然提出了“性善论”等著名观点，但在实际的思想体系中，“仁义而已”、“仁义礼智，人性四端”，也存在着忽视道德根本内涵的情况。

　　孟子在一些论述中过于强调政治功利性，比如“治国不难，在不得罪于巨室”，明确主张与大家族（巨室）同流合污。他的思想往往是为了推行某种政治主张而服务，使得道德在一定程度上被政治化。

　　又比如，孟子在向诸侯国君推行“仁政”思想时，更多地是从统治阶层如何巩固统治的角度出发，而不是从全民道德素养提升的角度去构建道德体系，这就导致他的道德理念缺乏一种纯粹性和独立性。

　　尤其是，著名的“孟母三迁”故事，历来都是作正面解读，说明孟母很有眼光。实际上，“孟母三迁”也是寓言，就是坟场说鬼话、商场生意经、道场假学问，叫孟门心术。

　　二、朱熹与王阳明思想的弊端

　　朱熹，他的理学思想将“仁义”冒充为道德，这种做法存在着严重的问题。朱熹的理学强调“存天理，灭人欲”，将天理与人欲完全对立起来。

　　朱熹所定义的“天理”，实际上是一种封建礼教的僵化规范，这种规范压抑了人性的正常发展。他把符合封建礼教的行为视为道德，而忽视了人性中真实的情感和需求。

　　例如，在封建礼教的束缚下，女子的行为受到诸多不合理的限制，这就是朱熹理学将僵化的仁义规范作为道德标准所带来的恶果，它严重阻碍了社会的进步和人性的解放。

　　王阳明的“心学”虽然在一定程度上强调个体的内心道德自觉，但却陷入了空谈道德的困境。

　　王阳明倡导“致良知”，然而在实际的社会推行中，由于缺乏具体的、可操作性的社会制度和规范的配合，这种道德理念往往只能停留在士大夫阶层的思想探讨之中，难以在广大民众中形成有效的道德实践。

　　他的心学更多地是一种精神层面的自我慰藉，无法从根本上解决社会面临的实际道德问题，如社会的贫富差距、民生疾苦等。

　　三、历史教训：儒家与社会治乱

　　从历史的角度来看，儒家思想在很多时候与社会的治乱呈现出一种负面的关联。在国家面临危机时，弃儒往往成为救国的一种正确选择。

　　儒家思想在封建王朝的统治中，由于其本身的保守性和对封建等级制度的维护，逐渐形成了庸劣塞道的局面。在封建王朝后期，儒家思想的僵化使得官场腐败、社会矛盾激化，它所倡导的等级制度和道德规范成为了束缚社会发展的枷锁。

　　晚清重臣曾国藩，就明确提出“以老庄为体，禹墨为用”，主张弃儒救国。儒家思想的传统观念严重阻碍了中国对西方先进思想和技术的吸收，导致中国在近代化进程中远远落后于西方列强。

　　毛诗也说“孔学名高实秕糠”，儒家思想虽然在名义上被尊崇，但实际上却无法为社会的发展提供有效的动力，反而成为了社会进步的绊脚石。

　　总结：

　　综上所述，无论是孔子、孟子思想中的道德困境，还是朱熹、王阳明思想的弊端，以及儒家思想在历史治乱中的负面表现，都充分表明我们不能请回“孔家店”。

　　在现代社会，我们需要构建的是一种基于人性平等、科学理性、民主法治的思想文化体系，而儒家思想中的诸多局限性使其难以适应现代社会的发展需求。

　　我们应当从历史中汲取教训，摒弃儒家思想中的糟粕，探索更适合现代社会发展的思想文化路径。