共同主义哲学层次观下的世界哲学百态

　　共同主义哲学层次观下的世界哲学百态

　　作者：朱云川

　　朱云川老师提出，哲学分三个层次：上等明道德，用哲学，如道学和马哲；中等求名利，伪哲学，如儒法二显学；下等爱智慧，玩哲学，如西哲与宗教。

　　黑格尔说：“老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。”罗素说：“西方人要学习中国的道德哲学。”汤因比说：“东方的希望在中国，中国文明将一统全球！”

　　1920年，罗素来中国访问讲学。他在深入探究中国的历史文明与发展历程后，由衷地赞叹道：“中国确实是一个令人心驰神往的国度。”他说，世界的未来看中华文明！

　　为什么西方的哲学家和历史学者，大都会推崇中国道德哲学呢？这个问题关乎中国人的文化自信和文明自信，更关乎中华国运和意识形态安全，值得我们深思。

　　以下是朱云川老师哲学层次观下的世界哲学百态。

　　一、上等哲学：明道德，用哲学

　　——道学智慧光芒，马哲伟大实践。所谓用哲学，就是追求大道真理，服从真理，服务人民，现实管用的自然哲学观。

　　在朱云川老师的哲学层次划分中，道学被列为上等哲学。

　　道学以老子的《道德经》为经典代表，其核心在于对“道”和“德”的深刻阐释。“道”是宇宙万物的根源和运行规律，“德”则是顺应“道”的行为准则。道学倡导人们顺应自然规律，不刻意追求功名利禄，而是以一种平和、无为的态度对待生活。

　　例如，老子说“治大国，若烹小鲜”，这一理念体现了道学在治国理政方面的智慧，即不过度干预，让事物按照自然的节奏发展。这种思想不仅仅适用于政治领域，在个人生活中，也提醒人们要避免过度的欲望和焦虑，保持内心的宁静。

　　马克思主义哲学同样被归为上等哲学。

　　马克思主义哲学强调实践的重要性，它以现实主义即新唯物主义——包括辩证唯物主义、实践唯物主义和历史唯物主义为基石，旨在揭示人类社会发展的规律，追求人类的解放和幸福。

　　马克思主义哲学关注社会公平、正义，倡导无产阶级通过革命推翻不合理的社会制度。在坚持从社会主义向共产主义过渡的人民国家建设中，马克思主义哲学发挥了不可替代的作用。

　　例如，中国以马克思主义为指导思想，通过改革开放等一系列伟大实践，不断提高人民的生活水平，推动社会向着公平、和谐、可持续的方向发展。马克思主义哲学的道德内涵体现在对全人类解放的追求上，它不仅仅是一种理论，更是一种改变世界的力量。

　　二、中等哲学：求名利，伪哲学

　　——儒法二显学的名利追求。所谓伪哲学，就是以仁义冒充道德，权钱代表真理，辩护代替学术的伦理哲学观。

　　儒家学说在朱云川老师的观点中被视为中等哲学。

　　儒家强调“修身齐家治国平天下”，表面上看这是一种积极入世的高尚理念。然而，儒家思想在一定程度上与封建统治阶级的利益紧密相连。儒家倡导的等级制度、礼仪规范等，在维护封建统治秩序的同时，也成为人们追求功名利禄的工具。例如，科举制度以儒家经典为考试内容，无数士子为了科举功名，埋头苦读儒家经典，其目的更多的是为了获取官职、地位和财富。

　　法家思想同样存在求名利的特征。

　　法家强调以法治国，通过严刑峻法来维护统治秩序。法家的思想为封建君主提供了有效的统治手段，君主利用法家思想来巩固自己的权力和地位，而法家的代表人物也往往凭借自己的学说在政治舞台上谋求一席之地。法家思想在追求国家强大、君主集权的过程中，更多地关注统治阶层的利益，而在一定程度上忽视了普通民众的道德需求。

　　三、下等哲学：爱智慧，玩哲学

　　——西哲与宗教的“玩”哲学。所谓玩哲学，就是玩弄哲学概念，好行小慧（耍小聪明），能说不能做，现实不管用的智力游戏。

　　西方哲学在朱云川老师的层次划分中被归为下等哲学。

　　鉴于西方人（经济人假设）习惯性说谎的商人性格由来已久，西方哲学伪史的黑幕正在被揭开，是否存在伪造历史和不同人物流派，已引起很大争议。

　　朱老师研究发现，真实可信的西方哲学史，始于欧洲文艺复兴后期的斯宾诺莎（1632-1677）。

　　康德（1724-1804）认为："斯宾诺莎的泛神论和亲近自然的思想与中国的老子思想有关。"

　　黑格尔（1770-1831）有一句名言："一个人要成为哲学家，就要先成为斯宾诺莎主义者。灵魂在这唯一实质的以太（指道，代表上帝）中沐浴，所有被认为是真实的事物也都沉浸其中。"

　　黑格尔认为，在斯宾诺莎以前，西方根本没有哲学家。而斯宾诺莎本人，又是通过学习中国老子《道德经》成为哲学家的。

　　‌据网上资料，柏拉图的作品最早在欧洲出现于15—16世纪的文艺复兴后期‌。最早的拉丁文版柏拉图著作由斐奇诺（Marsilio Ficino）于1483—1484年编纂，出版于佛罗伦萨，并在1491年在威尼斯重印。最早的希腊文版则由马努修斯于1513年在威尼斯出版‌。

　　——假如先有古希腊哲学，包括苏格拉底、柏拉图等人，为什么欧洲文艺复兴还要开启寻路之旅，引进东方文明尤其是中国道德哲学？西方哲学家黑格尔，为什么不承认苏格拉底、柏拉图们是哲学家呢？！

　　其实，无论是古希腊哲学，还是现代西方哲学，西方哲学都热衷于对抽象概念的探讨，如存在、本质等，这些争论更多地是在理论层面上的思辨——类似于中国寓言的两小儿辩日，与现实生活中的道德和社会问题有一定的距离。西方哲学在追求智慧的过程中，往往陷入概念的迷宫，好行小慧，成为少数哲学家们的“智力游戏”。

　　宗教也被纳入下等哲学门外汉范畴。

　　宗教以信仰为核心，通过教义、仪式等构建起一个超自然的世界。宗教徒们沉浸在对神的崇拜和对来世的向往中，虽然宗教也包含一些道德教诲，但在朱云川老师的观点中，宗教更多地是一种精神上的寄托，与现实社会中的道德实践和社会变革有一定的脱节。宗教的哲学性体现在对神的存在、灵魂等问题的思考上，但这种思考往往缺乏现实的可操作性，更多地是一种精神层面的“玩味”。

　　综上所述，朱云川老师的这种哲学层次划分，为我们重新审视不同哲学体系提供了一个独特的视角。它促使我们思考哲学的真正价值和意义，是应该追求道德与实践，还是陷入名利的追逐，亦或是仅仅停留在抽象的智慧玩味上。这一划分有助于我们在众多哲学思想中进行筛选和甄别，从而更好地汲取不同哲学的精华，为个人成长和社会发展服务。