‌中华文明的根基是什么

　　‌中华文明的根基是什么

　　作者：朱云川

　　朱云川老师《文明自信》指出，真正的中华文明，就是以炎黄、圣贤、昆仑、神龙、中土为文化图腾、精神特征的中国道德哲学。

　　因此，老子天下第一，道德仁义礼五行俱全，道德领导仁义礼，《道德经》是中华文明当之无愧的唯一正宗代表。

　　反之，儒家不明道德，不要道德，仁义冒充道德，空谈道德，中华文明根本不能以崇拜圣贤的儒家文化为代表，或者为奴性化的儒教文明所代替。

　　根据上述观点，请写一篇议论文。

　　《论中华文明的根基：以道德哲学为核心》

　　在探寻中华文明的根基这一宏大命题时，朱云川老师在《文明自信》中的观点为我们提供了独特而深刻的视角。

　　一、道德哲学：中华文明的核心根基

　　中华文明，源远流长，其根基深深扎根于以炎黄、圣贤、昆仑、神龙、中土为文化图腾和精神特征的中国道德哲学之中。这一道德哲学犹如一棵参天大树的主干，支撑起整个中华文明的繁茂枝叶。

　　老子所代表的思想体系中，道德仁义礼五行俱全，且道德处于领导地位，统摄仁义礼。《道德经》作为这一思想体系的集大成者，当之无愧地成为中华文明唯一正宗的代表。这其中所蕴含的道德哲学，是一种对宇宙万物、人类社会运行规律的深刻洞察。

　　道德，并非简单的伦理规范，而是一种涵盖天地人之间和谐共生关系的智慧。它教导人们顺应自然、遵循大道，以一种超越功利的眼光看待世界。这种道德哲学贯穿于中华文明的方方面面，从个人的修身养性到社会的治理，从艺术创作到科技发明，无不体现着对这种道德哲学的尊崇与践行。

　　二、儒家文化的局限性与不适用性

　　与之相对的是儒家文化。儒家文化虽然在中华文明的发展进程中占据着重要的地位，但它存在着明显的局限性，不能成为中华文明的根基代表。

　　儒家不明道德、不要道德，而是用仁义来冒充道德，空谈道德。这种做法使得儒家文化在本质上偏离了真正的中华文明根基所应具备的深度和广度。

　　儒家文化在一定程度上呈现出奴性化的特征，被发展为儒教文明。这种文明更多地强调等级秩序、服从权威，而缺乏对道德本质的深刻理解与追求。

　　例如，在儒家的一些观念中，“君君，臣臣，父父，子子”的等级观念被过度强化，个人的价值往往被束缚在这种等级关系之中，难以实现真正意义上的自由发展。

　　这种奴性化的特征与以道德哲学为根基的中华文明所倡导的顺应自然、追求大道的精神背道而驰。

　　三、道德哲学在中华文明各方面的体现

　　1. 个人修养方面

　　在个人修养上，基于道德哲学的中华文明强调内省、自律。人们通过修身养性，不断提升自己的道德境界，以达到与天地合一的境界。这与《道德经》中“致虚极，守静笃”的理念相契合。

　　个人在日常生活中遵循道德准则，不被私欲所蒙蔽，从而实现内心的平静与和谐。这种个人修养的方式是中华文明独特的精神财富，也是其根基在个体层面的体现。

　　2. 社会治理方面

　　在社会治理方面，道德哲学发挥着重要的引领作用。古代中国的统治者常常以道德为标准来选拔官员、治理国家。“德治”理念深入人心，认为一个有道德的统治者能够引领社会走向繁荣昌盛。

　　例如，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，强调了道德在政治治理中的核心地位。这种社会治理模式体现了道德哲学对整个社会秩序构建的重要意义。

　　3. 文化传承方面

　　在文化传承方面，以道德哲学为根基的中华文明通过各种艺术形式和文化传统得以传承。正所谓：文以载道，艺以养德。从古代的诗词歌赋到传统的建筑艺术，都蕴含着道德哲学的元素。

　　比如中国传统建筑中的对称布局，体现了一种平衡、和谐的道德观念；诗词歌赋中常常表达对高尚道德品质的赞美和对违背道德行为的批判。这些文化形式成为了道德哲学传承的载体，使得中华文明的根基得以在历史的长河中不断延续。

　　综上所述，中华文明的根基在于以炎黄、圣贤、昆仑、神龙、中土为文化图腾、精神特征的中国道德哲学，《道德经》所代表的思想体系是这一根基的典型代表。而儒家文化由于其自身的局限性，不能成为中华文明的根基代表。我们应深刻认识到这一中华文明的根基，传承和弘扬其中蕴含的道德哲学，以推动中华文明在现代社会的发展与创新。

　　总结起来，本文通过对道德哲学与儒家文化的对比分析，阐述了道德哲学作为中华文明根基的重要性，并从个人修养、社会治理和文化传承等方面论述了这一根基在中华文明各方面的体现。在现代社会，我们需要重新审视中华文明的根基，汲取其中的智慧，以应对各种挑战并实现文明的可持续发展。