圣人讲天地人合一，不是天人合一

　　‌作者：朱云川

　　何谓真正的圣人？炎帝贤德、黄帝圣道、蚩尤任性，不是地域之争，而是道德与任性的文化之争。因此，道者黄帝是圣人，德者炎帝是贤人，任性蚩尤是庸人。儒家仁字当头，仁义冒充道德，属于喜欢任性的蚩尤门人。

　　圣贤的内涵，不仅仅是知识的渊博，更是一种对人性的深刻洞察，对道德的坚守，对他人和社会的无私奉献。

　　比如先秦三圣学中，道圣，墨贤，儒向往圣贤。孔子虽然博学多才，但对道德无坚守，更没有无私奉献，所以不是圣人。

　　有人问朱老师：天人合一究竟是什么和什么合一?

　　答：在中国传统文化中，经常会见到或听到一些概念，比如天人合一，知行合一等。

　　关于天人合一，一般指天然与人工相协调的美学境界，好比描述一个素颜美女，清水出芙蓉，天然去雕饰。这是庄子和禅宗的解释。

　　中国传统文化的天和人，还有多种解释。

　　比如，凡夫俗子的天，指天老爷、玉皇大帝；人，指凡人、老百姓。儒家的天，指周公、孔子、圣人；人，指君子。法家的天，指上级；人，指下级。宗教的天，指鬼神；人，指信徒。

　　帝王讲奉天承运，将相的天和人，解释又不同。昏君爱天下而贵自身，天下人为帝王服务；明君贵天下而爱自身，帝王为天下人服务。

　　就是说，昏君的天，指自身、帝王家；人，指老百姓。明君的天，指人民、天下人；人，指自己。

　　易经和道德经，都讲天地人合一，又别有一番味道。天，指天道文化，讲真理高下；地，指地道经济，讲财富多寡；人，指人道政治，讲权力贵贱。

　　易经八卦是天上地下，人在其中。因为人道的任性，容易犯错误，故求之于鬼神，理论不彻底，属于有神论。

　　道德经顺序，是天一地二人三。人法地，地法天，天法道，道法自然。以道莅天下，其鬼不神。圣人有权不任性，不必求鬼神，属于无神论。（兴国网）

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