有凤翔兮，天下大吉——与网友等讨论（2004年）

　　有凤翔兮，天下大吉

　　(2004-01-16 16:21)

　　(公行) 21:30:59

　　如果文化代替政治，就是空谈政治；如果政治代替文化，就是专制文化

　　(吴泫) 21:31:09

　　这样分析比较的科学全面——241839300(公行) 21:29:21

　　共产主义的新文化、新经济、新政治，缺一不可啊

　　

　　(阿杂) 21:31:11

　　人类社会是物质与精神构成的，经济属物质，文化属精神，政治是高层精神，不能独立于物质与精神之间。

　　(吴泫) 21:31:37

　　看来新年以后就大发展了。

　　

　　(公行) 21:32:06

　　政治主要是关系学，文化是发明学，经济是运动学

　　(阿杂) 21:33:27

　　政治是意志，属于精神，归于文化。

　　文化概念不能狭隘了，政治应该是文化范畴。

　　(公行) 21:33:37

　　文化发明需要经济来运动，经济运动需要政治关系来落实

　　(公行) 21:34:50

　　阿杂仔细考虑一下，政治代替文化的后果会如何？文化代替政治的后果又会怎么？为什么说人类社会有三大要素，而不是两大要素呢？政治，经济，文化

　　

　　(阿杂) 21:36:38

　　还是那句话，文化概念不要狭隘了。

　　政治是建立在物质工具基础上的思想和意志，是高层文化和上层建筑。

　　(公行) 21:37:53

　　任何两个要素，都是会出现巨大矛盾冲突的理论，比如资本主义社会讲经济与政治，封建主义社会不讲经济，讲文化与政治，社会主义社会开始讲知识经济，不大讲政治了，这就不能保证社会主义不复辟了

　　(公行) 21:38:54

　　如果同意三者缺一不可，就不会出现相互代替了

　　(阿杂) 21:39:15

　　政治是人类社会在一定历史过程中的产物，是集团利益的集中反映，最终要自灭的。但是，经济与文化是永恒的。

　　(公行) 21:39:37

　　代替只能是局部可行的，但它肯定不能合理解决现实问题。特别是长期的，阿杂在理论上有一种“政治无用论”意思

　　(阿杂) 21:40:49

　　矛盾论中讲对立统一规律，是二元论的，如果设立三元论，就违背了矛盾的对立统一规律。

　　

　　(公行) 21:41:23

　　文化是要发明创造的，政治是表态效力。比如我们学派，思想是文化的，管理是政治的，只有思想争论而不重视组织管理，事实已经证明效果是低下的

　　(阿杂) 21:43:02

　　我没有否认政治的功用，相反在社会主义与资本主义并存时期，政治是不可避免的，而且是上层文化。但是，政治最终会在共产主义社会形态里消失，而经济与文化在共产主义社会里是最根本的要素。

　　(公行) 21:43:21

　　只有思想上的共识，并不一定能形成现实合力。我不同意政治在共产主义社会里消失，最多是政治的强制性不合理方面的功能消失

　　(阿杂) 21:44:49

　　政治与社会管理机制是两回事。共产主义社会有管理，但是没有政治，因为政治是集团利益的反映，共产主义社会没有集团利益，只有全民利益。

　　(公行) 21:44:51

　　它的结构不能消失

　　(阿杂) 21:46:00

　　政治将在社会境界日益提高的过程中失去其强制功能，最终自灭。

　　(公行) 21:46:32

　　全民绝对觉悟是不可能的，只能要求大体觉悟，在良好的社会制度下，个人恶意得不到宽容和支持，因而没有市场罢了。而制约恶意的力量必须存在，尽管它可以只是威慑作用，比如现在的原子弹的作用相当，

　　(阿杂) 21:48:29

　　人的心理规律是随大流，当社会的主体是高境界的人占多数时，社会风气就是高境界的风气，少数境界低下者会有，但是不会形成社会问题。

　　

　　(公行) 21:49:05

　　必须有一种令所有人都畏惧的力量存在才行，在过去时代有上帝的信仰，而新时代只能是现实的强力。它就是政治，人民大众的正义的政治力量。人民民主，不是全民民主，它是有强制性的，尽管它对于善良者可能不起作用，但对于少数恶棍必须镇压之，方能保护更多的善良之辈。如果有恶意者畏惧这种政治力量，它可能就不会肆无忌惮地作恶，天下就没有什么大恶，也就用不上政治的强力了。这样就好了。但如果没有强力又会如何呢？

　　(阿杂) 21:54:38

　　新文化中会有一种强大的思想制约力，即让人们知道宇宙运动的均衡机制，任何人敢与这种均衡机制对抗，倒霉的只是他自己。今后的时空特性是现事现报，当下做坏事当下受制裁，不象现在这样讲什么“积德”，“积恶”的“因果报应”。没有“积”，当下就“报”。这是从宗教改革产生的时空力量。今后不能再有政治，政治这种工具容易被利用而破坏社会机制。政治可以管理社会，也能破坏社会。

　　

　　(公行) 21:57:21

　　很好，你凭什么力量实现这种制裁

　　(阿杂) 21:59:32

　　当人与自然形成那种关系时，就会产生这种制裁机制。

　　这种机制中包括社会正气的力量对个别私欲现象的心理压制。所以，今后会提出人人修炼“共产大道”的文化概念。

　　(公行) 22:02:52

　　“自然功”？呵呵

　　(阿杂) 22:07:02

　　修炼“共产大道”就是深刻认识物质与精神的关系，并且在自己的生活与工作中做到自己的物质与精神的均衡性。比如，正确认识和处理钱财（物质）与人格（精神）的关系，在长期修养中提高这种认识水平（智慧）、培养这种处理能力（功力）。

　　(公行) 22:10:20

　　呵呵，阿杂的语言里宗教术语太多。

　　修炼 ，不就是“学习与实践”吗

　　

　　(阿杂) 22:12:06

　　修炼是对生命价值的实践。

　　(公行) 22:12:46

　　呵呵，念什么样的经呢？修什么样的行呢？果什么样的道呢？

　　(阿杂) 22:13:16

　　道德经可矣。

　　(公行) 22:13:29

　　成什么样的果呢？

　　(阿杂) 22:13:51

　　得道德之果。

　　(公行) 22:14:21

　　道德经至今版本三千，以什么版为蓝本呢

　　(阿杂) 22:15:23

　　共产主义是建立在共产主义道德上的：“高度发达的物质，高度文明的精神”。

　　

　　(公行) 22:15:24

　　建议就以本人的《老子本义校》为蓝本，大家现在会同意吗？

　　(公行) 22:15:56

　　"高度发达的物质，高度文明的精神"。

　　

　　不太同意。高度发达，高度文明，本身就不好定量

　　(阿杂) 22:16:27

　　不去咬文嚼字，去领悟老子的思想精华。共产主义能定量吗？

　　(公行) 22:17:13

　　共产主义的核心，首先是良好的社会关系。它们成立，首先来自于人的认识和觉悟，所以新文化创新对于现实来说很重要

　　(阿杂) 22:18:23

　　“良好的社会关系”，包括在“高度文明”概念里。

　　(公行) 22:19:19

　　人有了很好的认识和觉悟，没有必要的物质保障，也不能实现良好的政治关系，所以好需要比较发达的经济力。共产主义，最终体现就在政治上，但它的前提却是比较发达的经济和自然主义文化核心

　　

　　(公行) 22:21:19

　　阴符经曰：“天人合发，万化定基”

　　(公行) 22:22:18

　　天发杀机，移星易宿。就是说的文化权威性的更移，旧的权威落地，新的权威上天，也就是“一佛出世，万佛升天”

　　(阿杂) 22:23:17

　　高度发达的物质，高度文明的精神。

　　社会高度文明，人人高度觉悟和自觉，法律条款成摆设，政治思想成空谈。

　　(公行) 22:23:50

　　地发杀机，龙蛇起陆。就是说经济方面的运动，有成雨之龙，有钻营之蛇，在陆上则以蛇胜龙为不扭曲之象。在陆上则以“蛇胜龙”为扭曲之象

　　(阿杂) 22:24:21

　　公行先生，别把现实当将来。改天换地在今朝。

　　

　　(公行) 22:26:45

　　人发杀机，天地反覆。就是说政治方面起了风雷，文化和经济就会一钱不值。斯文扫地，货币贬值

　　(阿杂) 22:27:21

　　“群龙无首，大吉！”这就是对政治的否定！

　　蛇与龙如果高度文明，各行其道，谁胜谁呀？

　　(公行) 22:28:55

　　阿杂兄，你的“群龙无首，吉”出自何处？莫非是易经之乾卦

　　(阿杂) 22:29:54

　　高度文明，政治消失，文化与经济永恒存在。

　　“群龙无首，吉”，乾卦之用九之辞。

　　

　　(公行) 22:30:37

　　好，你的理解是错误的

　　(阿杂) 22:32:50

　　龙者，天上大智慧者。无须谁领导谁，这种龙社会才是大吉社会。

　　(公行) 22:34:20

　　“用九 见群龙无首,吉。”

　　

　　这是说九即乾卦的用处，在出现群龙无首的混乱时候，是乾卦能派上大用场的地方。龙者水也，乾卦以天地人三才兼备、天地人和为象，是对坎卦（仅仅有地道）弊端的克服与端正

　　(阿杂) 22:38:26

　　用九，乾卦六爻之外，天界也。群龙无首的天界，那是大吉之地，大自在，谁也不制约谁，自己制约自己，这种社会才幸福呢！

　　(公行) 22:38:30

　　乾卦的最大特点，就是天行健，高扬天道文化努力实现三才合一的理想。龙不在天道，它是地下水中的统治者，听天命司雨

　　

　　(阿杂) 22:41:22

　　六爻之内，八卦之中，都在阴阳互变的制约，有君子也有小人，比群龙无首的境界差远去了，不是一个级别。群龙无道的境界就是佛道的境界，大自在境界！

　　(公行) 22:41:41

　　群龙无首，就是没有权威，不听天命，天下大乱，岂是大吉之象，只不过是乾道大用之处罢

　　(阿杂) 22:42:44

　　群龙无道，就是不需要权威，因为群龙高度文明，要权威来做什么？！

　　(公行) 22:43:24

　　乾道，就是在让群龙有首，“孔德之容，唯道是从”，就是对新文化理论的大呼唤

　　(阿杂) 22:44:33

　　群龙无首，用九，在乾卦六爻之外，已不在乾卦中。

　　(公行) 22:45:18

　　当下世界经济起伏，洪水泛滥，即为群龙无首之象

　　(阿杂) 22:45:23

　　群龙无首，是对新文化的境界提出的理想要求。

　　(公行) 22:46:38

　　看来阿杂兄的修炼，着实令人不解

　　(阿杂) 22:47:21

　　群龙无首，乃大道中的群龙，不在阴阳制约中，早在六爻之外，怎么能与阴阳混乱相并论呢？！

　　

　　(公行) 22:49:23

　　呵呵，

　　(阿杂) 22:49:30

　　记住：“群龙无首”是用九，不在六爻中！也就是不在世间中，懂吗？用九与用六都不在六爻中，不以卦论之。这可是易经的常识啊。

　　(公行) 22:49:51

　　当然不在六爻之内。它们都是说明两卦的用处，即“时机”

　　(阿杂) 22:51:17

　　人世间都在六爻中，世间的混乱就是六爻的混乱，坏了易理大纲，所以世间这样下去会崩溃的。“时机”不在六爻中？？？

　　(公行) 22:52:49

　　分歧先存下吧，大家都仔细思考一下，易经是啥性质的

　　(阿杂) 22:53:48

　　易经是天道的模式，故有“宇宙公式”之喻。

　　(公行) 22:55:44

　　是占卜算卦用的，目的不是公式，而是对人们把握时机的启发。是一种非常适用的东西——思想模式，重点在于实践。易经不仅仅是天道，是三才合一及其变易规律的认识

　　(阿杂) 22:57:48

　　占卜是易之用，非易之本。

　　易是揭示和演绎宇宙变化规律的公式。

　　(公行) 22:59:00

　　说得太玄了不好，易主要对人类社会模式的理解

　　(☆扎西德勒★) 22:59:13

　　呵呵，这里开始玩玄的了啦。玄门八卦，何人能解

　　(阿杂) 22:59:47

　　理解就不玄，不理解就玄。

　　(☆扎西德勒★) 23:00:12

　　看来这里要出诸葛了

　　(给天点颜色) 23:00:42

　　请问有懂得预测的吗？

　　

　　(☆扎西德勒★) 23:01:05

　　摆滩算命，不准不要钱~~

　　(阿杂) 23:02:10

　　诸葛亮从来不会高谈阔论，他可是中华文化的大实践家。

　　(☆扎西德勒★) 23:02:41

　　八九十大有诸葛之风呀

　　(公行) 23:03:20

　　我对诸葛亮只有同情与惋惜之心，没有大敬佩之意

　　(给天点颜色) 23:03:22

　　对诸葛亮的评价，大家慎重，不要受三国演义影响太大

　　(☆扎西德勒★) 23:03:47

　　公行心中只佩服自个，：）

　　(公行) 23:03:55

　　我更喜欢孟德兄。扎西不是我肚里的蛔虫罢

　　(☆扎西德勒★) 23:04:34

　　呵呵，什么时候起孟德也成公行的兄弟啦，高高

　　(公行) 23:05:09

　　呵呵，精神上的兄弟嘛，佛仙圣人一般高

　　(☆扎西德勒★) 23:05:51

　　千年怪物，难得一见，哈哈

　　

　　(公行) 23:06:28

　　有凤翔兮，天下大吉

　　(☆扎西德勒★) 23:07:01

　　不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人

　　(阿杂) 23:07:27

　　都是精神高人

　　(公行) 23:07:53

　　不是精神病人就好

　　(☆扎西德勒★) 23:07:53

　　精神高人约＝精神胜利法

　　(阿杂) 23:08:19

　　应该是精神疗法

　　(公行) 23:08:43

　　对

　　(给天点颜色) 23:09:31

　　哈哈

　　

　　(阿杂) 23:10:28

　　说点正事，我正在构想筹建“新文化咨政公司”。

　　(☆扎西德勒★) 23:10:53

　　真是搞笑，这里是QQ，而鲁迅笔下的中国人就叫阿Q，大家说是不 是巧合呀

　　(公行) 23:11:30

　　扎西也是小阿Q哦

　　(☆扎西德勒★) 23:11:59

　　所以本人正努力不上QQ，呵~~~

　　(公行) 23:13:02

　　对了，阿杂兄可以努力作下去

　　(阿杂) 23:13:55

　　我说的是真的，设计好以后拿出来让大家讨论。功到自然成，我的筹建计划就是按这个思路做的。

　　(☆扎西德勒★) 23:18:00

　　有思路固然好，得有一套行之有效的事来体现

　　(阿杂) 23:19:39

　　没有问题。关键是要有志同道合的同志共同来做，一个人做不了的。