王德峰反对道家“无为而治、以正治国”欲何为？如何跳出历史周期律

　　‌【编者按】9月18日，在这个特别的日子，朱云川老师文章《大学批判：鼓吹异端邪说的“王教授现象”》一不小心火爆了，拜转发者和批评者所赐，一天阅读量又过2W了。评论区有人留言：“连王教授名字都不敢提及，证明作者心虚了”、“言之无物，没有具体证据就骂人，就是WG余孽……”等等。本文即朱老师批评复旦大学王德峰教授的一个证据，坚持实事求是以理服人，坚持批评与自我批评，学术探讨立此存照！（兴国网）

　　西方要学习中国的道德哲学。——罗素

　　一

　　何为道德哲学？

　　老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。……故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也；前识者，道之华而愚之始也。”

　　这里，上德不德为道，以正治国，文化先行，服从道德（圣贤），真理力量；下德不失德为德，以德治国，实践先行，服从领袖（精英）、榜样力量。

　　老子讲：

　　明白道，道能生德，坚持真理力量，正治；

　　不明道，德不生道，坚持榜样力量，德治；

　　丢失了真理（道德真），就好讲榜样；

　　丢失了榜样（墨德正），就好讲人心；

　　丢失了人心（儒仁右），就好讲规矩；

　　丢失了规矩（法义左），就好讲暴力（兵礼中）；

　　丢失了暴力，就好讲智慧（杂多知、瞎折腾）；

　　丢失了智慧，就好讲信仰（宗教空、混日子）。

　　概言之，道真理一，德实干二，仁人心三，义规矩四，礼暴力五，智杂家六，信宗教七。道德仁义礼智信，就是自然（真实）为本、本末有序的中华道德七常观。

　　其中，道德仁义礼（去智信），叫自然道德，即道德哲学，老子真哲学；仁义礼智信（去道德），叫伦理道德，即伦理哲学，儒法伪哲学。

　　二

　　何为历史周期律？

　　以西汉政权的兴衰亡为例，中国历史周期律大致如此：

　　道德（道一墨二）兴国；

　　仁义（儒三法四）败家；

　　礼智信（兵五杂六宗七）亡身。

　　历史上，秦靠法家改革、兵家征战、义礼并用统一六国，无道缺德，天下苦秦久矣。

　　前有陈胜吴广起义，一呼百应；后继楚项汉刘相争，摧枯拉朽。秦二世而亡。

　　刘邦集团尊道（张良）而贵德（务实），用道墨，弃儒法，最终胜利，建立了西汉政权。

　　西汉初，刘邦集团认真总结了秦朝“义礼并用”之得失，决定用黄老（道德）以正治国，遂有文景的与民休养生息、官员无为而治，此一太平盛世也。我们自称“汉族”，这是中国人崇拜道德、文明自信的根本证据；

　　在文景之治富而不强、外敌入侵的前提下，雄才大略的汉武帝，为除外患、逐匈奴、开疆拓土，遂以“罢黜百家，独尊儒术”钳制言论，大展兵家之雄风，与匈奴人一决雌雄，始有“犯我大汉者，虽远必诛”赫赫威名也。

　　老子曰：“兵者，不祥之器也，非君子之器也，不得已而用之。”在冷兵器时代，杀人一千，自损八百。

　　毕竟，长时间用兵行诡道，西汉人口和经济急剧下降、民生和人心都遭到极大破坏，难以长久支持汉武帝的穷兵黩武。遂有汉武帝晚年“轮台罪己诏”，弃儒改弦易辙，回归黄老之术。

　　汉武帝后，继有昭宣二帝，坚持弃儒救国，道法并用，中华民族综合国力更上一层楼，史称“武昭宣盛世”。汉宣帝后，有汉元帝私好儒术，西汉国运从此败落，实为败家子。汉宣帝生前哀叹：“乱我国家者，太子也。”

　　七十年后，王莽儒家改制，克己复礼，迷信儒术，另立新朝，结果虚伪做作，穷奢极欲，道听途说，信步乱走，朝令夕改，天下大乱，达到中国古代儒家空想主义改革之巅峰，引发绿林赤眉等大规模农民起义，西汉灭亡。

　　有人总结：“治世道，乱世佛，由治入乱是儒家。”众人误以为：只有实现天下太平了，才适合道家。其实大错特错。反之，只有重用道德家，才能实现天下太平。对此，朱老师补充一句：改邪归正是道，拨乱反正为德，由乱入治在道德。

　　三

　　道家无为而治，为啥是治国最高境界？

　　在今天，那个鼓吹儒佛而弃道德、代表中国非优秀、非人民立场的传统文化复兴的"哲学王子"——复旦大学王德峰教授坚持说：道家思想不能用来治国。理由是：道家思想讲无为而治，不能为农耕文明提供一个伦理体系。（王德峰，更多资料源于互联网）

　　——复旦王教授很有名，只是太任性了！

　　大道至简，有权（节制权力）、有钱（节制资本）、有名（节制言论）、有力（节制暴力），都不可以任性。

　　以老子道德经为代表的道家思想，以道莅天下，文化先行，以正治国，无为而治（共产主义），向来都是治国之至宝——帝王术。

　　中国历史上，包括汉（文景之治、武昭宣盛世）、唐（贞观之治、开元盛世）、明（洪武之治、永乐盛世）、清（康乾盛世）等朝代的早期几代皇帝，均注重以黄老（道德）治国，国运日盛，老百姓日子好过，国泰民安，全都迅速迎来了太平盛世。

　　每一个王朝的中后期，皇帝们大都不明道德（黄老），精神上以道教神仙为尊，庙堂上则以儒为师，以法治国，宗教愚民，导致人心混乱，国运日衰，终至国破家亡，改朝换代！

　　正因为王朝中后期的皇帝们，开始不明道德，任性不要道德，不得不要道德怎么办？仁义冒充道德，最终空谈道德，混吃等死。实际上，不用道家无为而治以正治国，国家才会失去长治久安的基因，社会上才会出现庸劣塞道，人心混乱，贪腐高发，政权灭亡。

　　事实上，不仅农耕文明需要道家思想，包括军事、商业、工业、生态等其他文明要想长久正常发展，同样离不开以老子道德经为真理代言的道家思想。

　　四

　　对于哪家思想更适合治国，历代学者、明君、政治家都有自己的总结，今略举几例。

　　汉初的文景之治，算是中国历史上难得的好时期，文帝景帝奉行黄老之道，讲究无为而治，即政府不过多干预经济，让老百姓自由发展，所以大家觉得负担轻、框框少、日子好过。

　　西汉司马谈（司马迁之父）在《论六家要旨》中说：“道家使人精神专一，……指约而易操，事少而功多。”（《史记•太史公自序》）

　　唐太宗李世民：“在诸子百家中，堪称老子天下第一！”唐朝初年，唐太宗李世民在位期间出现的政治清明、经济复苏、文化繁荣的治世局面。因其时年号为“贞观”（627年－649年） ，史称贞观之治。

　　宋太宗赵光义：“伯阳（老子道德经）五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。”（《宋朝事实》卷三《圣学》）宋真宗赵恒：“《老子道德经》治世之要。”

　　北宋，在宋真宗统治时期，勤于政事，任用李沆、曹彬、吕蒙正等人打理政事，政绩有声有色，减免五代十国以来的税赋，注意节俭，铁制工具制作技术进步，土地耕作面积增至5.2亿亩，又引入占城稻，农作物产量倍增，纺织、染色、造纸、制瓷等手工业、商业蓬勃发展，贸易盛况空前，史称咸平之治。

　　明朝朱元璋亲自给《道德经》作注，“朕虽菲材，惟知斯经万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。”（《御注道德经》）明朝前期，经过朱元璋的努力，社会生产逐渐恢复和发展了，国力迅速增长，因其年号为“洪武”，史称洪武之治。

　　康熙本人亲自注释过道德经，康乾盛世与道家思想有密切关系。正所谓：“治世道、乱世佛、由治入乱是儒家”。

　　康乾盛世，又称康雍乾盛世，是清朝的鼎盛时期，经历了康熙、雍正、乾隆三代皇帝，持续时间长达134年。基本国策大致为：“治国用黄老，打仗用三国”。在此期间，中国社会在封建体系下达到极致，改革最多，国力最强，社会稳定，经济快速发展，人口增长迅速，疆域辽阔，是中国古代封建王朝的最后一个盛世。

　　德国哲学家黑格尔说:"老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。"英国哲学家罗素说：“西方要学习中国的道德哲学。”

　　英国学者哈耶克指出，市场经济思想的真正鼻祖不应是英国人亚当·斯密，而是提出“无为而治”思想的中国老子，比如“我无为而民自化，……我无事而民自富”等。

　　古今中外皆如此。

　　当今世界，执政党只有重用中国的道德哲学、道家思想，人民才会有真正的文化自信、文明自信，才能实现无为而治、共产主义，谁说道家思想不能用来治国？

　　五

　　结束语

　　老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”

　　以正治国，指惟道是从，文化先行；以奇用兵，指出其不意，攻其不备；以无事取天下，指利人利己，而不是损人利己，才能取信于天下人。

　　一句话：

　　以道莅天下，治国用黄老。

　　早用早受益，晚用晚受益，不用不受益！

　　朱云川

　　20240519