复旦大学王教授们，反对以正治国意欲何为

复旦大学王德峰教授，反对以正治国意欲何为

　　 “西方要学习中国的道德哲学。”——罗素

　　 以老子道德经为代表的道家思想，以道莅天下，以正治国，无为而治，向来都是治国之至宝——帝王术。

　　复旦大学鼓吹儒佛而弃道的"哲学王子"——王德峰教授却说，道家思想不能用来治国。理由是:道家思想讲无为而治，不能为农耕文明提供一个伦理体系。

　　 中国历史上，汉唐明清早期几代皇帝，均以黄老治国，国运日盛，老百姓日子好过，全都迅速迎来了太平盛世。

　　 中后期的皇帝大都不明黄老，精神上以道教神仙为尊，庙堂上则以儒为师，以法治国，宗教愚民，导致人心混乱，国运日衰，终至国破家亡，改朝换代！

　　 可以说，正因为中后期皇帝有不用道家思想以正治国，国家才会失去长治久安的基因，社会上才会出现庸劣塞道，人心混乱，贪腐高发，政权灭亡。

　　 事实上，不仅农耕文明需要道家思想，包括军事、商业、工业、生态等其他文明要想长久正常发展，同样离不开以老子道德经为真理代言的道家思想。

　　 对于哪家思想更适合治国，历代学者、明君、政治家都有自己的总结，今略举几例。

　　 比如，汉初的”文景之治”算是中国历史上难得的好时期，文帝、景帝奉行黄老之道，讲究无为而治，即政府不过多干预经济，让老百姓自由发展，所以大家觉得负担轻、框框少、日子好过。

　　 西汉司马谈（司马迁之父）在《论六家要旨》中说：“道家使人精神专一，……指约而易操，事少而功多。”（《史记•太史公自序》）

　　 唐太宗李世民：“在诸子百家中，堪称老子天下第一！”

　　 宋太宗赵光义：“伯阳（老子道德经）五千言，读之甚有益，治身治国，并在其中。”（《宋朝事实》卷三《圣学》）

　　宋真宗赵恒：“《老子道德经》治世之要。”

　　在宋真宗时期，尽管宋朝的面积、人口、资源都比前朝李唐差得多，但是，宋朝的经济，在风调雨顺的好年景时，岁入是唐朝的七倍；即便灾害频仍，岁入也是大唐的三倍左右。经济繁荣，边贸红火，贡赋通达，税收富足，北宋的统治日益巩固，国家管理日益完善，史称咸平之治。

　　 明朝朱元璋亲自给《道德经》作注，“朕虽菲材，惟知斯经万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。”（《御注道德经》）

　　 康熙本人亲自注释过道德经，康乾盛世与道家思想有密切关系。“治世道、乱世佛、由治到乱是儒家”。

　　 德国哲学家黑格尔说:"老子的著作，尤其是他的《道德经》，最受世人崇仰。"

　　 英国哲学家罗素说：“西方要学习中国的道德哲学。”

　　 英国学者哈耶克指出，市场经济思想的真正鼻祖不应是英国人亚当.斯密，而是提出“无为而治”思想的中国老子，比如“我无为而民自化，……我无事而民自富”等。

　　 古今中外皆如此。只有重用道家思想，人民才有真正的文化自信、文明自信，谁说道家思想不能用来治国？

　　朱云川

　　20240519