‌东方圣人说，神奇见证老子道德七常观

　　‌东方圣人说，神奇见证老子道德七常观

　　朱云川

　　老子道经第一章，提出众妙之门——众人莫名其妙，不得其门而入；德经第一章，提出道德七常观——道德仁义礼智信，众人依然莫名其妙，不知所云。

　　其实，若以当代圣贤朱老师提出的老学三原则——以老解老、道法自然、易知易行的，可举重若轻，一举破解之:

　　其一，道家正治。上德为道(正、识)治，无为而无以为。太上，下之又之。人民自己做、当家作主人。

　　太上(道德)，下知又之。

　　——吾言易知易行，道为明白，德为实干，坚持以正确道理去指导社会实践，君王按道德去做，恪守本分，不为难下属和百姓，个个轻松，人人可行。又之，下属百姓重复道德，有样学样，天下太平。

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　　太上(圣贤)，不知有之。

　　——天下莫能知莫能行，天下人不明白圣贤道德，只有自己在黑暗中瞎摸，是以盲人摸象、自以为是，不知所云，无所适从，坐等神仙下凡，救世主再生。

　　其二，墨家德治。下德(上仁)为德治，有为而无以为，其次亲之。让领袖为人民服务，贤者替人民当家作主。

　　其三，儒家人治。上义为仁(人)治，有为而有以为，其次誉之。人心所向，民主投票，虽有私心，已不靠谱，只是比法治相对好一点。

　　其四，法家法治。上礼为义(法)治，为之而莫之应，则攘臂而扔之，其次畏之。规矩法则，严刑峻法，党同伐异，酷吏横行，司法腐败，难守社会底线也。

　　其五，兵家力治。礼者为力(兵)治，暴力维稳，其次侮之。此为忠信之薄，而乱之始也。天下已无理可讲，内忧外患，狼烟四起，人民哭骂不管用，只有武装斗争，以暴力胜败说话。

　　其六，杂家知治。前识者为知(智)治，故以知治国，国之贼(亡国之君)也。此为道之华，而愚之始也。盲人摸象，裂道自专，道听途说，信步乱走，瞎指挥，乱作为，处处有难，步步是坑。

　　其七，宗教、鬼神信治。信者为忠(宗教)治，以道莅天下，其鬼不神(用不上)。诚为无计可施，自欺欺人，只说不干，躺平坐等，待圣贤出山救世也。

　　是以大丈夫居其厚(德)，不居其薄(礼、忠信)；居其实(道、识)，不居其华(智、前识)。圣人当重道行德，而不取智信也。一句话，道德重用好，仁义礼智信不可取。

　　总之，老子德经第一章的核心价值观，神奇的道德七常观如下:

　　圣人尊道贵德，道本德用为太上。仁义可用不可重用，兵者不得已而用之，弃智(前识、智慧)，远信(忠信、鬼神)，则天下太平也。

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